大匡:惟十有三祀，王在管，管叔自作殷之监，东隅之侯咸受赐于王，王乃旅之以上陈诰，用大匡顺九则八宅六位，宽俭恭敬，夙夜有严。昭质非朴，朴有不明，明执于私，私回不中，中忠于欲，思慧丑诈。昭信非展，展尽不伊，伊言于允，思复丑谮。昭让非背，背党雍德，德让于敬，思贤丑争。昭位非忿，忿非□直，直立于众，思直丑比。昭政非闲，闲非远节，节进于政，思正丑残。昭静非穷，穷居非意...
大匡:惟十有三祀，王在管，管叔自作殷之监，东隅之侯咸受赐于王，王乃旅之以上陈诰，用大匡顺九则八宅六位，宽俭恭敬，夙夜有严。昭质非朴，朴有不明，明执于私，私回不中，中忠于欲，思慧丑诈。昭信非展，展尽不伊，伊言于允，思复丑谮。昭让非背，背党雍德，德让于敬，思贤丑争。昭位非忿，忿非□直，直立于众，思直丑比。昭政非闲，闲非远节，节进于政，思正丑残。昭静非穷，穷居非意...
常训:天有常性，人有常顺，顺在可变，性在不改，不改可因，因在好恶，好恶生变，变习生常，常则生丑，丑命生德。明王于是立政以正之，民生而有习有常，以习为常，以常为慎，民若生于中，夫习之为常，自气血始。明王自血气耳目之习以明之丑，丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷，哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古，古者因民以顺民。夫民群居而无选，为政以始之，始之以古，终之...
常训:天有常性，人有常顺，顺在可变，性在不改，不改可因，因在好恶，好恶生变，变习生常，常则生丑，丑命生德。明王于是立政以正之，民生而有习有常，以习为常，以常为慎，民若生于中，夫习之为常，自气血始。明王自血气耳目之习以明之丑，丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷，哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古，古者因民以顺民。夫民群居而无选，为政以始之，始之以古，终之...
度训:天生民而制其度，度小大以正，权轻重以极，明本末以立中，立中以补损，补损以知足，□爵以明等极，极以正民，正中外以成命，正上下以顺政，政以内□，□□自迩，弥兴自远，远迩备极终也。□微补在□□，分微在明，明王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，知乐以知哀，知哀以知慧，内外以知人。凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐，小遭其所恶则忧，大遭其所恶...
度训:天生民而制其度，度小大以正，权轻重以极，明本末以立中，立中以补损，补损以知足，□爵以明等极，极以正民，正中外以成命，正上下以顺政，政以内□，□□自迩，弥兴自远，远迩备极终也。□微补在□□，分微在明，明王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，知乐以知哀，知哀以知慧，内外以知人。凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐，小遭其所恶则忧，大遭其所恶...
命训:天生民而成大命，命司德，正之以祸福，立明王以顺之，曰：大命有常，小命日成，成则敬，有常则广，广以敬命，则度至于极。夫司德司义而赐之福禄，福禄在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫或司不义而降之祸，在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫民生而丑不明，无以明之，能无丑乎？若有丑而竞行不丑，则度至于极。夫民生而乐生，无以谷之，能无劝乎？若劝之以忠，则...
命训:天生民而成大命，命司德，正之以祸福，立明王以顺之，曰：大命有常，小命日成，成则敬，有常则广，广以敬命，则度至于极。夫司德司义而赐之福禄，福禄在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫或司不义而降之祸，在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫民生而丑不明，无以明之，能无丑乎？若有丑而竞行不丑，则度至于极。夫民生而乐生，无以谷之，能无劝乎？若劝之以忠，则...
文政:惟十有三祀，王在管，管、蔡开宗循王，禁九慝，昭九行，济九丑，尊九德，止九过，务九胜，倾九戒，固九守，顺九典。九慝：一不类，二不服，三不则，四务有不功，五外与内通，六幼不观国，七闾不通径，八家不开刑，九大禁不令。九行：一仁，二行，三让，四信，五固，六治，七义，八意，九勇。九丑：思勇丑忌，思意丑变，思义丑□，思治丑乱，思固丑转，思信丑奸，思让丑残，思行丑顽...
文政:惟十有三祀，王在管，管、蔡开宗循王，禁九慝，昭九行，济九丑，尊九德，止九过，务九胜，倾九戒，固九守，顺九典。九慝：一不类，二不服，三不则，四务有不功，五外与内通，六幼不观国，七闾不通径，八家不开刑，九大禁不令。九行：一仁，二行，三让，四信，五固，六治，七义，八意，九勇。九丑：思勇丑忌，思意丑变，思义丑□，思治丑乱，思固丑转，思信丑奸，思让丑残，思行丑顽...
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