...脉之相合．各有虚实．不可作一体观之．假令洪弦相合．洪客也．弦主也．子能令母实也．弦洪相合．弦客也．洪主也．母能令子虚也．余藏可以类推之．至于手足之经亦相合．假令伤寒脉浮紧而带洪者．即手经丙也．余仿此．假令侮所不胜者．挟其势也．脉弦而入...
...假令高者抑之．非高者固当抑也．以其本下．而失之太高．故抑之而使下．若本高何抑之有．假令下者举之．非下者固当举也．以其本高而失之大下．故举之而使高．若本下何举之有．...
...（以上子母兄妹名曰四针象）假令见足厥阴肝之经太过又兼见胆之证太过．是为兄妹．当泻肝经内木火二字各一针．又泻胆经内木火二字各一针．此五法乃人元法也．...
...（手足经同）内经曰．留瘦不移节而刺之．使十二经无过绝．假令十二经中是何经略不通行．当刺不通行凝滞经．俱令接过节．如刺之无问其数．以平为期．如诸经俱虚．补十二经．如诸经俱实．泻十二经．补当随而济之．泻当迎而夺之．...
...发在高巅之上虽属肾．肺为五脏之至高．故言肺绝兼肾也．太抵肺肾相通肺既已绝．则肾不言而知其绝矣．或曰烦者．心为之烦．躁者心为之躁．何烦为肺躁为肾耶．夫心者君火也．与邪热相接上下通．热金以之而燥水以之而亏．独存者火尔．故肺肾与心合而为烦躁焉．此...
...主诸气为气所鼓舞．故静得动．一者说肝之用．一者说肺之体．此天地互为体用．二者俱为当矣．是知肝脏血自寅至申．行阳二十五度．诸阳用事．气为肝所使．肺主气自申至寅．行阴二十五度．诸阴用事血为肺所用．...
...．岂千方万论印定后人眼目者．所能比哉．其间德高行远奇才异士．与夫居缙绅隐草莽者．然有一法一节之可观．非百代可行之活法．皆所不取也．岂予好辩哉．欲使学人观此数圣贤．而知所可慕而已．或有人焉．徒能广览泛涉．自以为多学而用之无益者．岂其知本．...
...〔古文〕𢇻𥎿《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，𠀤智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。 又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。 又漢...
...假令腹痛．桂枝加芍药大黄．桂枝加大黄何为．不只用芍药大黄之属．却于（桂枝汤）内加之．大抵治病必求其责．知从太阳中来．故以太阳为本也．又如结胸证．自高而下．脉浮者不可下．故先用麻黄汤解表已．脉沉然后以陷胸汤下之．是亦求其本也．至于蓄血下焦血...
...僦贷季造《上经》，今仅存七十字，喻西昌虽注释之，已不足用矣，自当以轩歧《内经》为宗主。其书精深奥妙，非圣贤不能创作，后学本难领会。唐王太仆，讳冰，号启元子，始有撰注，加以宋高保衡、林亿辈补注。学人从此究心，临症时引经断症，可以无误。乃自成...
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