（以上子母兄妹名曰四针象） 假令见足厥阴肝之经太过又兼见胆之证太过．是为兄妹．当泻肝经内木火二字各一针．又泻胆经内木火二字各一针．此五法乃人元法也．
又补其母．亦名随而济之．又泻其子．亦名迎而夺之又随呼吸出纳亦名迎随也． 两胁痛．少阳丘虚．心痛少阴太溪．（并涌泉足厥阴原穴）腰痛．昆仑委中出血．喘满痰实如胶．太溪呕哕无度．手厥阴大陵． 头痛 ．手足太阳原热无度不可止陷谷出血．小肠 疝气 痛．足厥阴太冲．百节酸疼实无所知． 三棱 刺绝骨出血． 妇 人血 不止．刺足太阴井．喉闭手足少阳井（并少商手．足太阴井）大
且天地之形如卯．横卧于东南西北者．自然之势也血气营运故始于手太阴．终于足厥阴．帝曰．地之为下否乎．岐伯曰．地为人之下太虚之中也．曰冯乎．曰大气举之也．是地如卯黄在其中矣．又曰地者所以载生成之形类也．易曰．坤浓载物德．合无疆．信乎天之包地．形如卯焉．故人首之上．为天之天．足之下为地之天．人之浮于地之上．如地之浮于太虚之中也．地之西始于寅终于丑．血之东根于辛纳于
清者体之上也．阳也．火也．离中之阴降．午后一阴生．即心之生血．故曰清气为荣．
复临泰壮 干 ． 遁否观剥坤二六． 青白正分开与辟． 赤黑往来通道路． 泰即居艮否居坤． 干作天门巽地户． 气终于丑始于寅． 血谛辛阴从下去． 丙潜壬内却从高． 顺至乙穴还上注． 妇随夫唱几曾停． 万派千流无暂住． 血气包含六子中． 昼夜行流五十度． 食时骸理敬修行． 玄府身周匀闭拒． 排山倒海毒非常． 撩鼻捻髭心不怖． 天长地久太虚持． 不亏八一元来数．
六十五难说合 七十三难说荣 在经木火土金水 再分七象以应切脉 独包七法 有阴阳配合 父子 兄妹 接经 平经说象 拔源
自伏羲神农黄帝而下．名医虽多所可学人有几人哉．至于华氏之剖腹王氏之灸针术非不神也后人安得而效之．非岐伯之圣经．雷公之炮炙伊芳贽之汤液．箕子之洪范．越人之问难仲景之 伤寒 ．叔和之脉诀．士安之甲乙．启玄子之传注．钱仲阳之论议．皆其活法．所可学人．岂千方万论印定后人眼目者．所能比哉．其间德高行远奇才异士．与夫居缙绅隐草莽者．然有一法一节之可观．非百代可行之活法．
假令水在木之分．是从后来从后来者为虚邪．虽在水为虚邪．则木本虚矣． 假令火在水之分．是从前来．从前来者为实邪．虽在火为实邪．则木本实矣．经曰．子能令母实． 假令两手脉中弦无表证．乃东方实也．是西方肺气大不足也．缘母虚所致也．当大补其脾．微补其肺．大泄其火．微泄其水．杂证诸论云．先调其气．次论诸疾况．此乃本经不足之证也． 难经 云．东方实．是西方虚也．又云欲泄
假令高者抑之．非高者固当抑也．以其本下．而失之太高．故抑之而使下．若本高何抑之有． 假令下者举之．非下者固当举也．以其本高而失之大下．故举之而使高．若本下何举之有．
甲丙戊庚壬皆变．乙丙巳辛癸不变．（并只言木）杂病元无表证者．不可言左手． 有下证．只当言右手．足阳明中求之． 伤寒 元有表证者．可言左手．有下证．下证者．血证也．当于足厥阴中求之．
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