立斋曰∶多骨疽者，由 疮疡 久溃，气血不能营于患处，邪气陷袭，久则烂筋腐骨，而脱出，属足三阴亏损之证也，用 补中益气汤 ，以固根本。若阴火 发热 者，佐以 六味丸 ，壮水之主，以镇阳光。阳气虚寒者，佐以 八味丸 ，益火之源，以消阴翳。外以 附子饼 ，葱 熨法 ，祛 散寒 邪，补接营气，则骨自脱，疮自敛也。夫肾主骨，若肾气亏损，其骨渐肿，荏苒岁月，溃而出骨，亦
经义 《腹中论》帝曰∶有病心 腹满 ，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯曰∶名为鼓胀，治之以 鸡矢醴 ，一剂知，二剂已。帝曰∶其病有复发者，何也？曰∶此饮食不节，故时有病也。 虽然其病且已时，故当病气聚于腹也。 《经脉篇》曰∶足太阴虚则鼓胀。胃中寒则胀满。 《水胀篇》曰∶肤胀者，寒气客于皮肤之间， 然不坚，腹大，身尽肿，皮浓，按其腹， 而不起，腹色不变，此其候也
用散者，散表证也。观仲景太阳证用 麻黄汤 ，阳明证用 升麻葛根汤 ，少阳证用 小柴胡汤 ，此散表之准绳也。后世宗之，而复不能用之，在不得其意耳。盖 麻黄 之气，峻利而勇。凡太阳经阴邪在表者，寒毒既深，非此不达，故制用此方，非谓太阳经药必须 麻黄 也。设以麻黄治阳明、少阳之证，亦寒无不散，第恐性力太过，必反伤其气，岂谓某经某药必不可移易，亦不过分其轻重耳。故如
一气先天名太极，太极生生是为易。易中造化分阴阳，分出阴阳运不息。刚柔相荡立干坤，剥复 群生植，禀得先天成后天，气血原来是真的。阴阳气固可长生，龙虎飞腾失家宅。造化钟人果几多？谁道些须亦当惜。顾惜天真有两端，人己机关宜辩格，自治但存毋勉强，庄生最乐无心得。为人须慎保天和，岐伯深明无伐克，伐克从来性命仇，勉强分明元气贼。肤切根源未了然，养气修真亦何益？漫将斯语等
脉要精微论曰∶夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 ；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。 玉版论要篇曰∶色夭面脱不治，百日尽已。色见上下左右，各在其要，上为逆，下为从，女子右为逆，左为从，男子左为逆，右为从。 五色篇曰∶官五色奈何？曰∶青黑为痛，黄
嗽烟筒 ：治一切犯寒 咳嗽 ，遇冬便作。 款冬蕊 鹅管石 雄黄 艾叶 （各等分） 上为末，铺艾上，用纸卷筒，烧烟吸入口内吞下，即咽茶水一口压之，自效。一方有 佛耳草 ，无 艾叶 ，用纸卷成条，每切一节，约长三、五分许，焚炉中，吸烟咽之。 灵宝烟筒 ：治一切寒喘咳嗽。 黄蜡 雄黄 （各三钱） 佛 耳草 款冬 蕊（各一钱） 艾叶（三分）先将蜡溶化，涂纸上，次以艾
陶节庵曰∶ 伤寒 腹痛 有四，若绕脐硬痛，大便结实，烦渴者，皆属燥屎痛，急用寒药下之。因食积而痛者，治亦同。 若小腹硬痛，小水自利，大便黑，身目黄者，属蓄血痛，亦用寒剂加行血药，下尽黑物自愈。 凡伤寒腹中痛甚，但将凉水一盏，与病者饮而试之，若饮水后痛稍可者属 热痛 ，当用凉药清之。以上三条，皆实热痛也，必脉来沉实有力，方是此证，若微弱者，仍当详审，从缓治之。
李氏曰∶人病疽多有，愈后发渴而不救者，十有八九；或先渴而后患疽者，尤为难治。急用 加减八味丸 可免前患。若疽安而渴者，服此丸则渴止。疽安而未渴者，预服此丸，则永不生渴。或未发疽而先发渴者，服此不惟渴止，且疽亦不作，气血加壮，真神剂也。又曰∶ 痈 疽已安之后，或未安之际，口舌燥黄，如 鸡内金 者，乃肾水枯竭， 心火 上炎。此证最恶。古人云∶玉华池竭七朝亡。若误
峻补诸方： 大补元煎 （新补一）凡元气大虚者，虽有寒邪，亦不可攻，必单培根本，正复邪将自散，或真寒假热等证皆宜用此。 大营煎 （新补十四）此大 补元煎 之次者也，酌宜用之。 三阴煎 （新补十一） 凡三阴不足，及风疟多汗，而正气不复，寒热不止者宜此。 六味回阳饮 （新热二） 凡阴阳大虚，元气将脱者，非此不可。 八珍汤 （补十九） 气血两虚者宜此。 十全大补汤
论证 瘴气，惟东南之域乃有之。盖岭南地气卑湿，雾多风少，且以冬时常暖，则阴中之阳气不固，夏时反凉，则阳中之阴邪易伤，故人有不知保重而纵欲多劳者，极易犯之，以致 发热 头痛 ， 呕吐 腹胀 等证。盖重者即 伤寒 ，轻者即 疟疾 ，第在岭南病此，则均谓之瘴耳。然阳气外浮之乡，必内多真寒而外多假热；阴气不固之人，虽外有邪证而内必多虚，此则岭南瘴疫之大概也。但予未经
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