...劳尔形，毋摇尔精。归心静默，可以长生。《定观经》曰∶惟令定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无塞。旧孽日销，新孽不造。无所挂碍，迥脱尘病。又曰∶唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。重阳祖师曰∶老人于十二时中，行住坐卧，一切动中，要把心似...
...1、诏圣:御史曰：“夏后氏不倍言，殷誓，周盟，德信弥衰。无文、武之人，欲修其法，此殷、周之所以失势，而见夺于诸侯也。故衣弊而革才，法弊而更制。高皇帝时，天下初定，发德音，行一切之令，权也，非拨乱反正之常也。其后，法稍犯，不正于理。故奸萌而...
...明君梦帝先，先，《文苑英华》作“见”。宝命上齐天。秦后徒闻乐，周王耻卜年。玉京移大像，金篆会群仙。承露调天供，临空敞御筵。斗回迎寿酒，山近起炉烟。愿奉无为化，斋心学自然。斋，一本作“齐’，非是。 奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春楔应制 ...
...从前有个贾清风把姑姑认做干娘，贾清风为了永儿染成一病而亡，借了王则的尸首还阳，此时就叫王则。这段缘故多正本《平妖传》内详叙的。如今《金台传》正本略将王则之事摘叙一段，故而不及细讲。列位，要知王则、永儿细底，但看《平妖传》正本就明白了。那时王则...
...昂以横言，故紧脉亦兼散象。（王注《素·示从容》急紧而散曰肝。）惟散之低昂不起线，故洪脉亦沿散名。（《八十一难》浮而大散者心也。）引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。...
...《难经》在论述“心”时，提到“其声言”。说明在正常情况下，言语是受心（概括了中枢神经系统的某些功能）主持和控制的，心或它的“外卫”心包络受到热邪的侵犯，症状之一就是“谵语”。...
...味，一处同研细，每用先以绵杖子榐净，然后可三剜耳子深送，以棉塞定，如觉放扎，即是恶物也。要出去棉，侧耳，令汗流出，依前，肿痛甚者三服瘥。《博济方》如圣散治肠风泻血，日夜不止。车螯（一合二个） 皂角刺（四十九个） 砂 朱砂 乳香（各一分，三味...
...，不过以百姓为刍狗（刍（chú 初）狗《礼记·祭统》：“刍，草也。”“刍狗”，草与狗也。），愚妄不仁，遂至以苍生为鱼肉，此怨天乎？抑尤人乎？仲景先师，创内外感伤之法，而未言疫疠。其言之彰明而较著者，人犹有未解，况其未言者与（与《集韵》：“与...
...山海经》、《穆天子传》亦自古健有法。 太史公之文，有数端焉。帝王纪，以己释《尚书》者也，又多引图纬子家言，其文衍而虚；春秋诸世家，以己损益诸史者也，其文暢而杂；仪秦鞅睢诸传，以己损益《战国策》者也，其文雄而肆；刘项《纪》、信越诸《传》，志所闻...
...脉学著作。三卷，补集一卷。清·张福田撰于1868年。作者认为：“脉必以《内经》为正宗”，遂着此书。首录《内经》脉要、诊候，详加注述。次以仲景脉法及诸家脉学理论予以补充发挥，并分述30种脉之形象、主治，以及足脉、脉法、内照图说等。现存清刻本...
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