...13、《顺启》原文-出自《六韬》之《武韬》 14、《文启》原文-出自《六韬》之《武韬》 15、《文伐》原文-出自《六韬》之《武韬》 16、《发启》原文-出自《六韬》之《武韬》 ...
...《恒》 1、恒:恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 彖传:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而...
...《履》 1、履:履虎尾，不咥人，亨。 彖传:履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 象传:上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。 2、履:初九：素履，往无咎。 象传:素履之往，独行愿也。 3、履:...
...："仅仅说王弼易学是以老解易，或以儒解易，都不是完整全面的评价，而应该说王弼的《周易注》是以《易传》和象数易学解释《易经》。" 笔者以为，王弼老学与易学的关系问题与对王弼玄学思想的认识有直接的关系。从某种意义上说这本身是一个问题。 人们常引...
...《师》 1、师:师：贞，丈人，吉无咎。 彖传:师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此畜天下，而民从之，吉又何咎矣。 象传:地中有水，师；君子以容民畜众。 2、师:初六：师出以律，否臧凶。 象传:师出以律，失律凶也。...
...、《根结》原文-出自《灵枢经》 49、《本输》原文-出自《灵枢经》 50、《营气》原文-出自《灵枢经》 51、《小针解》原文-出自《灵枢经》 52、《五十营》原文-出自《灵枢经》 53、《大惑论》原文-出自《灵枢经》 54、《岁露论》原文-...
...》原文-出自《列女传》之《母仪》 96、《齐女傅母》原文-出自《列女传》之《母仪》 97、《卫姑定姜》原文-出自《列女传》之《母仪》 98、《周室三母》原文-出自《列女传》之《母仪》 99、《汤妃有㜪》原文-出自《列女传》之《母仪》 100...
...？ 惜字如金的司马迁说“文王拘而演周易”，而不说“文王拘而籀周易”，是准确且有深意的。周易象数一派不推演不可能占卜算卦，义理一派不演绎不可能通释天下，说周易无演绎是否不妥？ 所以，准确地说，不是《易经》和中华文化没有演绎法，而是没有近代科学...
...《否》 1、否:否之匪人，不利君子贞，大往小来。 彖传:否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 象传:天地不交，否；君子以俭德辟难...
...》，大家知道是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了最早的《易经》，叫《连山》，商朝有了比较晚一点的《归藏》，我们现在所看见的《易经》是西周时候的《周易》。所以《易经》的历史是孕育了前后经过一千多年，我想这个结论是大家可以同意的。 《...
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