...虚之别．阳虚者补阳．如 理中汤 ． 六君子汤 ．补中 益气汤 加姜桂．甚则加 附子 ．诸方中必用 升麻 柴胡．以提出阴中之阳．水升火降而愈．医书中有论及之者矣．至于阴虚者．其寒热亦与正疟无异．而阴疟中又有真阴真阳之分．人所不知． 经曰．昼见夜伏．夜见昼止．按时而发．是无水也．昼见夜伏．夜见昼止．倏忽往来．时作时止．是无火也．无水者．壮水之主．以镇阳光． 六味...
有在天之湿．雨露雾是也．在天者本乎气．故先中表之荣卫．有在地之湿．泥水是也．在地者本乎形．故先伤肌肉筋骨血脉．有饮食之湿．酒水 奶酪 是也．胃为水谷之海．故伤于脾胃．有汗液之湿．谓汗出沾衣．未经解换者是也．有太阴脾土所化之湿．不从外入者也．阳盛则火胜．化为湿热．阴盛则水胜．化为寒湿．其证 发热 恶寒 ．身重自汗．筋骨疼痛． 小便 秘涩．大便溏泄．腰痛不能转侧
王节斋云．痰之本水也．原于肾．痰之动湿也．主于脾．古人用 二陈汤 ．为治痰通用．然以治湿痰寒痰则是矣．若夫阴火炎上．熏于上焦．肺气被郁．故其津液之随气而升者．凝结而成痰．腥秽稠浊．甚则有带血而出者．此非中焦脾胃湿痰寒痰之所比．亦非 半夏 枳壳 南星 之所治．惟用清气化痰．须有效耳．噫．节斋论痰而首揭痰之本于肾．可为发前人所未发．惜乎启其端而未竟其说．其所制之
耳者．肾之窍．足少阴之所主．人身十二经络中．除足太阳手厥阴．其余十经络．皆入于耳．惟肾开窍于耳．故治耳者．以肾为主．或曰．心亦开窍于耳．何也．盖心窍本在舌．以舌无孔窍．因寄于耳．此肾为耳窍之主．心为耳窍之客尔．以五脏开于五部．分阴阳言之．在肾肝居阴．故耳目二窍．阴精主之．在心脾肺居阳．故口鼻舌三窍．阳精主之．灵枢云．肾气通乎耳．肾和则能闻五音．五脏不和．则七
罗谦甫云．耳内生疮者．为足少阴．是肾之经也．其气上通于耳．其经虚．风热乘之．随脉入于耳．与气相搏．故令耳门生疮也． 曾青散 主之． 黄连散 亦可．内服黍粘子汤． 曾 青散 曾青 （五分） 雄黄 （七分半） 黄芩 （二分半） 有脓水搓 胭脂 拭干．细末一分．裹绵纳耳中． 黄连散 黄连 （五分） 枯矾 （七分） 细末．绵裹纳耳中． 薛氏云． 耳疮 属手少阳三焦经
素问曰．男子八岁．肾气实而齿生．更三八真牙生．五八则齿稿．八八而齿去矣．女子亦然．以七为数．盖肾主骨．齿者骨之标．髓之所养也．凡齿属肾．上下龈属阳明．上龈痛．喜寒而恶热．取足阳明胃．下龈痛．喜热而 恶寒 ．取手阳明大肠．凡动摇袒脱而痛．或不痛．或出血．或不出血．全具如欲落之状者．皆属肾．经曰．肾热者色黑而齿稿．又曰．少阴经者．面黑齿长而垢．其虫疳龈肿不动．溃
夫上古制砭石大小者，随病所宜也。《内经》谓针石、砭石、 针，其实一也。今时，从《圣济总录· 丹毒 论》曰∶法用镰割出血，明不可缓也。合扁鹊云∶病在血脉者，治之以砭石。此举《素问》血实宜决之，又“气血形志论”曰∶形乐志乐，病生于内，治之砭石。盖砭石者，亦东方来，为其东方之民，其病多 疮疡 ，其法宜砭石；砭石之用，自有证候，非止丹瘤也。但见肿起，色赤游走不定，宜...
夫上古制砭石大小者，随病所宜也。《内经》谓针石、砭石、 针，其实一也。今时，从《 圣济总录 · 丹毒 论》曰∶法用镰割出血，明不可缓也。合扁鹊云∶病在血脉者，治之以砭石。此举《素问》血实宜决之，又“气血形志论”曰∶形乐志乐，病生于内，治之砭石。盖砭石者，亦东方来，为其东方之民，其病多 疮疡 ，其法宜砭石；砭石之用，自有证候，非止丹瘤也。但见肿起，色赤游走不定...
有在天之湿．雨露雾是也．在天者本乎气．故先中表之荣卫．有在地之湿．泥水是也．在地者本乎形．故先伤肌肉筋骨血脉．有饮食之湿．酒水 奶酪 是也．胃为水谷之海．故伤于脾胃．有汗液之湿．谓汗出沾衣．未经解换者是也．有太阴脾土所化之湿．不从外入者也．阳盛则火胜．化为湿热．阴盛则水胜．化为寒湿．其证 发热 恶寒 ．身重自汗．筋骨疼痛． 小便 秘涩．大便溏泄．腰痛不能转侧
素问曰．男子八岁．肾气实而齿生．更三八真牙生．五八则齿稿．八八而齿去矣．女子亦然．以七为数．盖肾主骨．齿者骨之标．髓之所养也．凡齿属肾．上下龈属阳明．上龈痛．喜寒而恶热．取足阳明胃．下龈痛．喜热而 恶寒 ．取手阳明大肠．凡动摇袒脱而痛．或不痛．或出血．或不出血．全具如欲落之状者．皆属肾．经曰．肾热者色黑而齿稿．又曰．少阴经者．面黑齿长而垢．其虫疳龈肿不动．溃
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