内伤之论多矣，诸书统以七情赅之。喜盛伤心，怒盛伤肝， 恐惧 伤肾，忧思伤脾，悲哀伤肺，是就五脏之性情而论也。而余则统以一心括之。夫心者，神之主也。凡视听言动，及五劳等情，莫不由心感召。人若心体泰然，喜怒不能役其神，忧思不能夺其柄，心阳不亏，何内伤之有乎？凡属内伤者，皆心气先夺，神无所主，不能镇定百官，诸症于是蜂起矣。此等症，往往发 热咳 嗽，少气懒言，身重喜
前人于寸口之动脉，以三指按之，分出上、中、下，是将一气分为三气，三气即天、地、水，分而为三，合而为一。又于三部，而分出浮、中、沉，合三三如九之数，亦有至理，法亦可从，不得为错。其意欲借此以穷人身在上、在中、在下之脏腑、经络，以决人之疾病，可按法而治之，实属大费苦心。但理愈多，而旨愈晦，且纷纷聚讼。有云左心、小肠、肝、胆、肾，右肺、大肠、脾、胃、命；有云左心、
呕吐 水谷，尚欲饮冷者，热隔于中也 （宜 黄连 生姜汤 ） 。呕吐而欲饮极热者，寒隔于中也 （宜理中加吴萸） 。呕吐身热 头痛 者，挟外感也 （宜 桂枝汤 倍 生姜 、加吴萸） 。呕吐身大热而无外感，尚欲饮热者，脾阳外越也 （宜 附子 理中加吴萸） 。凡吐症 发热 者多，因吐气机向外，故身亦发热，以身不痛为据。
腹痛 吐、泻交加，而欲饮水者，热隔于中，阻其阴、阳交通之机也 （宜五苓加炒枝） 。吐、泻交加而欲饮热者，寒隔于中，阻其阴、阳交通之机也 （宜 理中汤 ） 。
寒热往来而有定候者，真疟也。一日一发而在上半日者，邪在三阳为病也 （宜小 柴胡 加桂、葛） 。一日一发而在下半日者，邪在三阴为病也 （宜 理中汤 加柴、桂） 。二日一发者，病深一层也 （按寒热轻重治之） 。单热无寒，渴饮冷不休者，病在阳明也 （宜 白虎汤 ） 。单寒无热，欲饮热者，病在太阴也 （宜 理中汤 ） 。饱闷不舒，而发寒热者，食疟也 （ 平胃散 加查
细听呼与吸 （呼出心肺，吸入肝肾） ，痰喘有无声。 呃逆 分新久，微 （微言也） 厉 （声大也） 判盈缩。 抑郁 多长气， 腹痛 定 呻吟 。 （讠严）语虚实异，留神仔细评 （阳明实症（讠严）语，乃热甚神昏，热极者，狂叫喜笑不休。少阴虚寒症，言语错乱若讠严语，其实非讠严语也，乃气虚阳脱，神无所主也） 。 【阐释】喻昌谓“声者，气之从喉舌宣于口者也。”关于五声
咳而兼 发热 身疼者，外感也 （ 小青 龙、 麻黄汤 之类） 。咳而不发热 身痛 ，饱闷 嗳腐 臭者，饮食为病也，亦间有发热者 （宜 平胃散 加麦、曲） 。咳而身大热，喜极 热汤 ，唇舌青白者，元阳外越，阴气上干清道也 （宜吴萸 四逆汤 ） 。咳而身如瓮中，欲饮热者，肺为寒痰闭塞也 （宜 苓桂术甘汤 加 细辛 、 干姜 、 五味子 ） 。咳而 口干 喜冷饮，
气有馀：所现尿短赤、黄、红、粪鞕、羊矢、极臭、极黄之类。 气不足：所现尿清长，间有黄者，粪溏、色白、色青之类。
坎卦诗 天施地润水才通，一气含三造化工。 万物根基从此立，生生化化沐时中。 坎卦解 坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。真阳二字，各处讲解字眼不同，恐初学看书，一时领悟不到，以致认症不清，今将各处字眼搜出，以便参究。真阳二字，一名相火，一名命门火，一
脉分上、中、下，浮、沉、迟、数衡，有力与 无力 ，虚、实自然明，大、小兼长、短，阴阳盛衰情，二十八脉象，堪为学者绳 （脉之一途，千变万化，总在这阴阳两字上求之，其要不出浮、沉、迟、数，有力与无力耳。李士材之二十八脉，虽说繁冗，然逐步以言病，亦大费苦心，初学原不可少，此特明其要） 。 【阐释】脉学自《内经》、《 难经 》以后，历代医家多有论述，明李士材二十八脉
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