...案：王据《非攻》篇证此，是也。而改“文”为“大”，则非是。此当作“因以为之义”，为与谓通，“文”即“之”之讹，言因以称之曰义也。此岂有异蕡白黑、甘苦之别者哉？”别、辩声近字通。 8、天志下:故子墨子置天之，以为仪法。毕云：“‘之’当为‘志’...
...后文云：“逮至有苗之制五刑，以乱天下！”《尚贤上》篇云：“逮至远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众，四鄙之萌人，闻之皆竞为义”，与此文例正同。与从事乎一同其国之义。 3、尚同中:天子诸侯之君，天子，“子”疑当作“下”。民之正长，既已定矣，天子为...
...苏云：“下‘誉’当作‘与’，读平声。”意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？ 《墨子闲诂》原文 王引之云：“意与抑同，亡与无同，皆词也。非命篇曰‘不识昔也三代之圣善人与，意亡昔三代之暴不肖人与？’”苏说同。虽使下愚之人...
...游乐而选择他们，而是将使他们协助自己治理刑政。所以古时建国立都，就设立了帝王君主，又辅佐以卿士师长，这不是想用来取悦自己喜欢的人，只是分授职责，使他们助天明治。 1.助:删除。孙诒让《墨子闲诂》 3、尚同下:今此何为人上而不能治其下，为人下而...
...”何以知尚贤之为政本也？曰自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚贱者，为政乎贵且智者，则乱。“愚”下。 《墨子闲诂》原文 依上文亦当有“且”字。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色，贤者举而上之，...
...大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请？毕云：“据前篇，当为‘情’。”诒让案：请、情古通，不必改字。恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。 《墨子闲诂》原文 2、非命下:故昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事...
...衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊?不加者去之。 《墨子闲诂》原文 毕云：“‘芊?’二字凡四见，疑一‘●’字之误。鲜，少也，言少有不加于温凊者去之，即下篇云‘诸加费不加于民利者，圣王弗为’是也。不加，犹云无益。洪云：“篇中言为宫室、甲盾、五兵、...
...《数宁》原文-出自《新书》卷一 8、《宗首》原文-出自《新书》卷一 9、《过秦》(上、中、下)原文-出自《新书》卷一 10、《过秦上》原文-出自《新书》卷一 11、《过秦中》原文-出自《新书》卷一 12、《过秦下》原文-出自《新书》卷一 二...
...反，下“为妨”音于伪反。 [疏]“岁凶”至“饮酒不乐”。○正义曰：此下明凶荒人君忧民自贬退礼也。○“岁凶”者，谓水早灾害也。“年穀不登”者，岁既凶荒，而年中穀稼不登。登，成也。然年、岁虽通，其亦有异。郑注《太史职》：“中数曰岁，朔数曰年。”...
...希望遵循圣道、利于民众，考察仁义的根本，对于天意就不可不顺从。” 1.不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.止:原错为“上”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 3.财:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 4、天志中:且夫天子之有天下也，辟之无以异乎国君诸侯之有...
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