十剂补泻宣与通．滑涩燥湿重轻伦．泻为泄实治闭满．补即能调虚损人．宣非泻剂乃越吐．通因开流轻义匀．滑知养窍濡结燥．涩以酸同收敛因．燥攻水液寒清冷．湿润干枯涸揭皴．重当镇坠抑而减．轻为熏扬泄汗陈．十剂由来三法中．发汗燥涩轻可 ．下本重湿通滑泻．吐唯宣剂旨须论．三法用之犹有补．驱邪扶正益天真．
世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、...
...曰双传． 谓表里证俱也． 病有坏异． 有失于治之误为坏证者．有形证相应．服药间病忽变异．是灾怪也． 合病并病二阳俱病为合病．若二阳先俱病．后一阳自病曰并病也． 一病 百合 ． 病有首尾．只有一经者．如百脉一宗俱病曰 百合 病． 辨风与暑湿温痉六证与伤寒不同． 寒本阴邪．郁而变热．怫结转盛．手经冤热． 伤寒只病足经．如不大便．烦躁发喘．斑证衄血之类．皆手经之冤...
...曰双传． 谓表里证俱也． 病有坏异． 有失于治之误为坏证者．有形证相应．服药间病忽变异．是灾怪也． 合病并病二阳俱病为合病．若二阳先俱病．后一阳自病曰并病也． 一病 百合 ． 病有首尾．只有一经者．如百脉一宗俱病曰 百合 病． 辨风与暑湿温痉六证与伤寒不同． 寒本阴邪．郁而变热．怫结转盛．手经冤热． 伤寒只病足经．如不大便．烦躁发喘．斑证衄血之类．皆手经之冤...
古以五气、五色、五声，视人生死，盖即诚中形外之义，亦可见疾。虽伏而未发，其脏腑已先受伤，故必现于形声动作，譬室有火患，初不及觉，驯至烟焰满中，则勃发而不可御矣。 然为曲突徙薪之计者，近医亦罕。《说部》载宋神宗精医理，有内侍病肿，太医言不治。帝为诊之曰∶阴虽衰，阳未竭，犹可疗也。令食蒜煮团鱼而愈。熙宁初，京尹吕溱上殿进扎，郎中周约随趋。帝问∶吕体中无恙否？吕以...
...塞因塞用．通因通用．伏其所主．先其所因．其始则同．其终则异．可使破积．可使溃坚．可使气和．可使必已．其病之气．惟标与本．先受为本．次者为标．或为兼证．知逆与从．正行无问．知标本者．万举万全．不知标本．是谓妄行．六气为本．三阴三阳．经病为标．病气为本．受病经络．脏腑为标．急则治标．缓则治本．治之要极．无失色脉．用之不惑．治之大则．逆从倒行．标本不得．神亡命失．
小柴胡汤 之主证，医书每将《 伤寒论 》中“寒热往来，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕”称为小 柴胡汤 之“四大主证”。将“ 口苦 、咽干、目眩”二三症称为“提纲证”。然《 伤寒论 》原文又有“有 柴胡 证，但见一证便是，不必悉具”之文，对于“但见一证便是，不必悉具”，历代名家所注不一，见仁见智各具心得。余临证间，以 小柴胡汤 治愈 感冒 发热 者不知凡几，...
业医者多矣，而医书尤多，大都繁征博引，专执一偏，尊信太深，误人匪浅。又或胪列方症，论绪弗详，用以治人，率皆不验，比比者更未易屈指数。盖书多而无补生人之用，即谓之无书焉可也。忆余自侍皇太后疾，辞都门，由海上归故里，过京口，揽金焦之秀，获晤竹泉赵君。谈医竟日，于《灵》、《素》、越人、长沙、《千金》、《外台》，暨元明诸老作，靡不淹贯。信于斯道三折肱者，夙深钦佩。 ...
方书叙 痈 疽之源有五。一，天行时气。二，七情内郁。三，体虚外感。四，身热搏于风冷，五，食炙爆、饮法酒、服丹石等热毒。总之不出于三因也。 外因者，运气痈疽有四∶一曰火热助心为疮。经云∶少阴所至为疮疹。又云∶少阴司天，热气下临，肺气上从，甚则 疮疡 。又云∶少阴司天之政，初之气，寒乃始，阳气郁，炎暑将起，中外疮疡。又云∶少阳所至为疮疡。又云∶少阳司天之政，风热...
叶天士曰：“温邪上受，首先犯肺，逆传心胞。”又云“舌色纯绛鲜泽者，胞络受邪也。平素心虚有痰，外热一陷，里络即闭．非 菖蒲 、 郁金 等所能开，须用 牛黄丸 、 至宝丹 之类，以开其闭，恐其 昏厥 为痉也。”吴鞠通云：“太阴温病，汗出过多者，必神昏谵语， 清宫汤 主之，牛 黄丸 、 紫雪丹 、局方 至宝丹 亦主之。”又云“温毒神昏谵语者，先与 安宫牛黄丸 、 ...
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