...无不为，即有为，无为为体，有为为用。也就是说，必须无为才能有为，无为之中产生有为。这就是“道常无为而无不为”的基本含义。老子哲学以无为为本。老子明确提出“道法自然”(二十五章)。意思是，道的法则就是自然而然。 道本身自然而然；道听任万物...
...万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”表明“天”所蕴含的生生不息，策动万物的特性，成为创生万物的根源，代表人的先天。“癸”是十天干最后一位，与壬同属水。宋·京图撰《滴天髓》云：“癸水至弱，达于天津。得龙而...
...气、神是中医最核心的概念，它就像“道”一样“道可道，非常道。名可名，非常名”，用“普遍规律”、“万物本原”定义，并不能包含古人所说的“道”。“阴阳者，天地之道也”意思是：阴与阳相互转化是自然界的普遍规律。《内经》中的“精化为气”、“气归精”...
...天地母。吾不知其名，字之曰道。”认为天道是宇宙万物的本原和主宰者。修道的目的在得“至真之道”，即达到顺应自然﹑与天合一的境界，以至无生无死，亘古长存。传说轩辕时的广成子，居住在崆峒山的石室之中，黄帝内经》里认为心是君主，统率一切心身现象。心...
...庄子曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”抱朴子曰：“人在气中，气在人中。”刘子曰：“人受天地之中以生。”老子曰：“天地之间，其犹橐龠乎。”又曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”荀子曰：“六淫之气，皆出于地，于天无关。”又曰...
...元气发露至而成人身必须经过六阶段，即①“浑同品（是元气发露始有的浑论之象）；②“起化品”，阴阳分（相当于元气两仪阴阳阶段）；③“广化品”（相当于阴阳开始广化万物的阶段，象著于水、火、土、气四元出现）；④“正位品”（相当于水、火、土、气四元...
...元气发露至而成人身必须经过六阶段，即①“浑同品(是元气发露始有的浑论之象)；②“起化品”，阴阳分(相当于元气两仪阴阳阶段)；③“广化品”(相当于阴阳开始广化万物的阶段，象著于水、火、土、气四元出现)；④“正位品”(相当于水、火、土、气四元形成...
...又来？为什么月球围绕着地球，地球围绕着太阳，几千年，几万年，几亿年来，依照某种规律旋转这、运行着，片刻不息？这，便是宇宙，便是大自然。 2．“道”的内涵 “道”是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，它体现了自然万物的本原和运动变化的...
...章藏象食于天 在宇宙中进食 天地之气 中药的类经附翼·求正录·大宝论》曰：“凡万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳，非阳能死物也，阳来则生，阳去则死……人是小乾坤，阳来则生，阳去则死”。 阳是人体生命的本质，这个观点并非中国所独有，印度《六问...
...病理现象。从现代考虑，人体之气无非是指新陈代谢的机制（包涵结构与功能两个方面）及其所产生能量的总称。 从某种意义上说，气就是指生理功能，指具有活力很强特性的物质。《类经。摄生类》：“人之有生，全赖此气。”其具体作用主要表现为五个方面：推动作用...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
