祖国医学早就有“药食同源”之说，许多食物即药物，它们之间并无绝对的分界线，古代医学家将中药的“四性”、“五味”理论运用到食物之中，认为每种食物同样也具有“四性”、“五味”。 食物的“四性” 又称为四气，即寒、热、温、凉。寒和凉的食物能起清热、泻火、解毒的作用，如在炎热的夏季可选用： 山楂 可健胃消食；木瓜可平肝和胃等。 苦味食物 燥湿、清热、泻实。如苦瓜可清...
...攻秦齊助楚攻秦，取 曲 沃〔一〕。其後，秦欲伐齊〔二〕，齊、楚之交善〔三〕，惠王患之，謂張儀曰：「吾欲伐齊，齊、楚方懽，子為寡人慮之，柰何〔四〕？」張儀曰：「王其為臣約車并幣〔五〕，臣請試之〔六〕。」 〔一〕姚本曲沃，晉桓叔所封也，在今弘農縣東三十五里，道北曲沃城是。戰國時秦兼有之，故齊助楚攻秦取之也。鮑本晉桓叔所封，漢屬河東，為聞喜。此時屬秦，與上取皮氏卒...
素问·四气调神大论 关于一年四季的将息调养之法，就其大要来说，就是春夏养阳，秋冬养阴，又因为一年四季春生夏长，秋收冬藏，所以春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏。 一，春季将息法 《素问·四气调神大论》指出，春天为天地俱生，万物欣欣向荣，推陈出新的季节。为了应顺天地自然，养生家应当夜睡早起，起身后可在庭园里散散步，活动活动肢体。此时，在精神行为上要爱惜生命...
...，亦以为一样春色，其丑诋痛斥，可谓不遗余力矣。我友某太史，偶来粤中，登临之暇，偕二三裾屐，买醉谷埠。到眼莺花，绝无当意，唯赏识一雏妓，年近十四五，绮龄玉貌，绰约可怜。酒罢宵阑，赠以四绝句，为写之团扇，此亦珠江一段佳话也。诗云： 饮罢莆萄尽醉归，画船红烛映斜晖。 巫云入夜浓如许，漫向劳人梦里飞。 良宵风月快清谈，十里波光色蔚蓝。 座倚雏鬟嘲暂解，返叫人笑宝儿憨...
...祝曰：“得毋吾母耶？”妻骂曰：“畜生！何不识尔父！”杜曰：“既为吾父，何乃归家祟儿妇？”妻呼小字曰：“我专为儿妇来，何反怨恨？儿妇应即死。有四人来勾致，首者张怀玉。我万端哀乞，甫能允遂。我许小馈送，便宜付之。”杜即于门外焚纸钱。妻又曰：“四人去矣。彼不忍违吾面目，三日后当治具酬之。尔母年老龙钟，不能料理中馈。及期，尚烦儿妇一往。”杜曰：“幽冥殊途，安能代庖？...
...．聿忧之．几废寝食．忽见津至．审其姓名．大喜．铺吏问所以然．曰、昔年至蒋山谒宝公丐梦．梦神告曰、汝身畔有水．则改官．寤而讯诸占梦．皆莫能测．今与宗人遇．而其名曰津．聿字加水．津字也．神告之矣．此吾所以喜也．时秦丞相当国．以聿乡里之故．为下其事．适以是日得报．二人遂同班引见．津次当第三．聿班在四．而军头司误易之．及诣殿下．聿立于津上．正符身畔水之兆云．子问说．
...之微有发明，未言枢辖。唐宋而降，源远末分，比之江同出岷，而枝别三千，浅深泛滥，难以概焉。 国朝昌邑黄氏，慨念医术纷歧，斯道将坠，一以黄岐秦张四圣为标准，于是有《四圣心源》、《素灵微蕴》、《四圣悬枢》之作。又念长沙二书，赞仰虽多，明晦尚半，于是又有《 伤寒 悬解》、《伤寒说意》、《金匮悬解》之作。《神农本草》，不见《汉志》，中间地名，颇杂后代，病其非真，不无贻...
医道之晦久矣。明人有四大家之说，指张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪四人，谓为千古医宗。此真无知妄谈也。夫仲景先生，乃千古集大成之圣人，犹儒宗之孔子。河间、东垣，乃一偏之学。丹溪不过斟酌诸家之言，而调停去取，以开学者便易之门。此乃世俗之所谓名医也，三子之于仲景，未能望见万一，乃跻而与之并称，岂非绝倒？如扁鹊、仓公、王叔和、孙思邈辈，则实有师承，各操绝技，然亦仅成...
刘完素是金代著名医学家，为金元四大家之一。在学术上有创新精神，对后世有很深远的影响。 刘完素，字守真，别号宗真子，居于金代的河间（河北河间市），故又名刘河间。号河间居士，又号通元处士。生于公元1120年（金·天辅四年），卒于公元1200年（金·承安五年）左右，享年80岁。 刘完素的学医，尚有一段故事，据传他在早年时，曾遇见个很特殊的人叫陈先生（陈师夷？），陈...
...运用之妙，在乎一心，而融会贯通之效，必由于真积力久，难为浅见寡闻者道。 轩岐以来，医书浩如烟海，前人论之已详，无庸多赘。近如昌邑黄坤载先生《四圣心源》，上溯《灵》、《素》及扁鹊《八十一难》，下究《 伤寒 》、《金匮玉函》，推论阴阳消长，比附五行生克，探本穷源，一扫肤浅庸陋之习。其致力深而用心苦，良足尚也。 或以为是书用药偏温，南方不宜，不知南方竞尚寒凉，凡当...
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