...的。 道家功以老子、庄子为祖师，《道德经》中明确提出："虚其心，实其腹"，"专气致柔，能归婴儿乎"。于是后来道教创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那...
...的。 道家功以老子、庄子为祖师，《道德经》中明确提出："虚其心，实其腹"，"专气致柔，能归婴儿乎"。于是后来道教创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那...
...气血两亏， 冒暑 热而 肠胃 有伤，不能敷化精微，传送糟粕，故 下痢 赤白，胎孕不安。生地 滋阴 凉血 ，以退 暑热 ；人参补气状元，以固 胎息 ；当归养血荣经，白芍 敛阴 止血 ，茯苓渗湿和脾，山药补脾益阳，葛根开 阳气 以散热， 藿香 快胃 气以 祛暑 ，木香调气 醒脾 胃，灵草 益胃 缓中气也。水煎温服，使血气内充，则暑热外解而 胃气 调和，肠府完复，...
...同子曰∶呼乃气之出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，譬喻不过呼吸二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息欤？ 曰∶人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。《丹经》曰∶天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长久。但常人之息以喉，则元气亦随之而出耳。 且以调息之法言之，盖...
...同子曰∶呼乃气之出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，譬喻不过呼吸二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息欤？ 曰∶人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。《丹经》曰∶天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长久。但常人之息以喉，则元气亦随之而出耳。 且以调息之法言之，盖...
...同子曰∶呼乃气之出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，譬喻不过呼吸二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息欤？ 曰∶人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。《丹经》曰∶天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长久。但常人之息以喉，则元气亦随之而出耳。 且以调息之法言之，盖...
...别研） 木香 （煨，令取末） 当归 （洗，焙，取末，各一两） 辰砂 （ 上研令细和停，滴冷熟水捣为丸，每一两作一十五丸。每服一丸，温酒磨下。胎息不顺 ，腹内疼痛，一切 难产 ，温酒和童子小便磨下。 产后血晕 ，败血奔心，口噤，舌强，或 恶露 未尽，发渴面浮，煎 乌梅汤 和童子小便磨下。产后气力虚羸，诸药不能速效，用童子小便磨 下。室女经候不调，每服半丸，温酒...
...炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。苏轼《送蹇道士归庐山诗》：“绵绵不绝微风里， 内外丹 成一弹指。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎 胎息 ，吐故纳新为内丹。”参见“ 内丹 ”、“ 外丹 ”条。 中国自周秦以来就创始和应用了将药物加温昇华的这种制药方法，为世界各国之最早者。西元九、十世纪我国 炼丹术 传入阿拉伯，十二世纪传入欧洲。 炼丹 法所制成的药物...
...炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。苏轼《送蹇道士归庐山诗》：“绵绵不绝微风里， 内外丹 成一弹指。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎 胎息 ，吐故纳新为内丹。”参见“ 内丹 ”、“ 外丹 ”条。 中国自周秦以来就创始和应用了将药物加温昇华的这种制药方法，为世界各国之最早者。西元九、十世纪我国 炼丹术 传入阿拉伯，十二世纪传入欧洲。 炼丹 法所制成的药物...
...炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。苏轼《送蹇道士归庐山诗》：“绵绵不绝微风里， 内外丹 成一弹指。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎 胎息 ，吐故纳新为内丹。”参见“ 内丹 ”、“ 外丹 ”条。 中国自周秦以来就创始和应用了将药物加温昇华的这种制药方法，为世界各国之最早者。西元九、十世纪我国 炼丹术 传入阿拉伯，十二世纪传入欧洲。 炼丹 法所制成的药物...
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