伤寒 著作。三卷。明·童养学纂辑。童氏以吴恕《伤寒图歌活人指掌》一书不能概括张仲景论述伤寒的全貌，且伤寒、杂病编次混淆，从而指出：“活人此书，害人亦此书。”遂予补注辨疑，将诸证区分为正伤寒、类伤寒及传经、直中等。首卷六经传变；卷二伤寒诸证（实际上包括温病、 疫疠 和一些杂病）；卷三列方剂114首。于是眉目清楚，更无疑似，能使读者心领神会。现存明、清刻本。
宋人之书，能发明《 伤寒论 》，使人所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。 盖《 伤寒论 》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因，传为疑似，条分缕析，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一定混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎...
...发者．故一时传染相似．远近大小皆发．为父兄者．但见境里痘麻正行．宜先以消毒 保婴丹 、代天宣 化丸 、以预解之．可使毒彻而不为已甚．此虽先贤活人之婆心．而要知麻疹之证．只怕一时不能得出．若得出尽．则毒便解到底．治麻者于初热未出之时．宜以 宣毒发表汤 去 升麻 、 桔梗 、 甘草 ．或 葛根解肌汤 （二方俱见第五条）去 赤芍 、 甘草 ． 葛根疏邪汤 （见三十...
《麻科活人全书》 喉中 痰 ．毒火不得发越者．未出正出十全一．正收收后难为也． 麻属肺胃．如喉中有痰 而鸣者．其症属痰火之候．此因毒火内结之极．邪热阻逆．不得发越所致也．若见于未出正出之间．治当清肺降火消痰为主．十中可救一二．以除热 清肺汤 （见五十条）去 赤芍 、 甘草 主之．若见于正收及收后者．必邪热未透．毒火传里．或露风早收．余热内攻．而肺气受伤也．实...
...阴痉属柔 ． 附术散 、（杂五八） 桂心白术汤 、（杂五九） 附子防风散 、（杂六十） 八物白术散 、（杂六一）桂枝 煮散 ．可选而用之．（活人续集解惑论云．合面而卧为阴痉．仰目者为阳痉．又云或因湿家发汗多．则发 也） （又五十）问初春病患肌肉发斑瘾疹如锦纹．或咳心闷．但呕清汁． 此名温毒也．温毒发斑者．冬时触冒疹毒．至春始发．病初在表．或已发汗吐下而表证未...
尝读朱肱《活人书》云∶妇人 伤寒 ，治法与男子不同，举男子调气，女于调血以为大略，似补前人之未及，然愚谓此说未可一概论也。夫长沙张氏，医中之圣也，其着《伤寒论》，原为卒病而设，故又谓之《卒病论》。卒病者，宜舍本而治标，故一百一十三方，皆男妇共享，即 热入血室 ，亦用 小柴胡汤 ，妇人之阴阳易，亦用烧 KT 散。自有《活人书》创立妇人治法异于男子之说，后人宗之...
...毒．发热之时．吐利并作．毒火因之而解．此为美候．如吐利并作．或时下滞．或作肠鸣．亦是火邪内迫而然．纯是热候．不可作寒而治．治法总宜清解．根据麻科凭症施治．庶保无虞． 如上焦火甚者则吐．下焦火甚者则泻．中焦火甚者则吐泻并作．（朱曰 此三句．抉出吐泻之因．）自利甚者．则必见里急后重、而为滞下矣．如见里急后重之症．而病者不耐．猛力下气催便． 而脱肛之症．又势所必致...
尝读朱肱《活人书》云∶妇人 伤寒 ，治法与男子不同，举男子调气，女于调血以为大略，似补前人之未及，然愚谓此说未可一概论也。夫长沙张氏，医中之圣也，其着《伤寒论》，原为卒病而设，故又谓之《卒病论》。卒病者，宜舍本而治标，故一百一十三方，皆男妇共享，即 热入血室 ，亦用 小柴胡汤 ，妇人之阴阳易，亦用烧 KT 散。自有《活人书》创立妇人治法异于男子之说，后人宗之...
...毒．发热之时．吐利并作．毒火因之而解．此为美候．如吐利并作．或时下滞．或作肠鸣．亦是火邪内迫而然．纯是热候．不可作寒而治．治法总宜清解．根据麻科凭症施治．庶保无虞． 如上焦火甚者则吐．下焦火甚者则泻．中焦火甚者则吐泻并作．（朱曰 此三句．抉出吐泻之因．）自利甚者．则必见里急后重、而为滞下矣．如见里急后重之症．而病者不耐．猛力下气催便． 而脱肛之症．又势所必致...
尝读朱肱《活人书》云∶妇人 伤寒 ，治法与男子不同，举男子调气，女于调血以为大略，似补前人之未及，然愚谓此说未可一概论也。夫长沙张氏，医中之圣也，其着《 伤寒论 》，原为卒病而设，故又谓之《卒病论》。卒病者，宜舍本而治标，故一百一十三方，皆男妇共享，即 热入血室 ，亦用 小柴胡汤 ，妇人之阴阳易，亦用烧 KT 散。自有《活人书》创立妇人治法异于男子之说，后人...
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