...血脉论》一卷 陈氏曰：前书称施肩吾，後书称傅娄景先生。 ※《老子四象论》一卷，《道士柳冲用巨胜歌》一卷，《百章集》一卷 陈氏曰：《百章集》称魏伯阳。 ※《逍遥子通元书》三卷，《许先生十二时歌》一卷，《金镜九真玉书》一卷 陈氏曰：并不知姓名。 ※《黄帝丹诀玉函秘文》一卷 陈氏曰：文林郎蒲庚进。 ※《吕公窑头坯歌》一卷 陈氏曰：以陶器为喻也。 ※《龙虎金液还丹通...
...二种，绝无道家诸子。且谓老子泛论较略， 庄子 文子 关尹喜之徒，祖述黄老，永无至言，去神仙千亿里。寻其旨趣，与道家判然不同。又后世学仙者，奉魏伯阳为正宗。是书偶及伯阳内篇之名，并无一语称述，惟 神仙传 中言参同契假爻象以说作丹之意而已。是稚川之学，匪特与道家异，并与后世神仙家无几微之合。 余尝谓汉之仙术，元与黄老分途。魏晋之世，玄言日盛，经术多歧。道家自诡于...
...万馀条，成是书。仁宗时上之。 △《群仙会真记》五卷 右唐施肩吾集言炼养形气、补毓精神、成内丹之法，凡二十五篇。 △《彭晓注参同契》三卷 右汉魏伯阳撰。按《 神仙传 》：伯阳，会稽上虞人，通贯诗律，文辞赡博，修真养志，约《 周易 》作此书，凡九十篇。徐氏笺注。桓帝时，以授同郡淳于叔通，因行于世。彭晓为之解。隋、唐书目皆不载。按唐陆德明解“易”字云：“虞翻注《参...
...同契》问世的汉代炼丹专著。（陈国符“《道藏经》中外丹黄白法经诀出世朝代考”，见赵匡华主编《中国古代化学史研究》北京大学出版社1985），东汉魏伯阳的《周易参同契》第一次把易理和炼丹联系起来，从哲学的高度对炼丹家的经验进行了概括和总结，所以被认为是现存最早的炼丹理论著作。（《中国大百科全书·化学》第1236页中国大百科全书出版社1989） 汉代炼丹术的发展，还...
...受山隐灵宝方，一曰《伊洛飞龟秩》，二曰《白禹正机》，三曰《平衡接合》。服之，日以还少，一日能行五百里，能举千斤。一岁十易皮，后乃得仙去。 ◎魏伯阳 魏伯阳者，吴人也，高门之子，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知其所从来，谓之治民养身而已。入山作神丹，将三弟子，知两弟子心不尽诚。丹成，乃诫之曰：金丹虽成，当先试之，饲于白犬。犬即能飞者，人可服之。若犬死者...
...而迪之以贞，故王制以为非杀莫能禁也。 且委巷卜筮之术背于经典者，于古不知何若，而以今例之，则先天序位也，世应游魂也，窃卦气于陈搏也，师纳甲于魏伯阳也，参六神生克神煞于星家之琐说与巫觋之妖术也。自焦、京以来，其诬久矣。沿流不止，为君子儒者，不能自拔流俗之中以守先王之道，亦且信其妄而隮之羲、文、周、孔之闲、芜其微言，叛其大义，徒以惑民而导之于险阻。呜呼！拓拔氏夷...
...还跳个不住，莫若此时再掣一二十签，略把心神定定，一总再说。如不能说的，照例饮三杯。” 锦云道：“如此甚好。刚才掣的是天文，妹子交卷了： 云芽魏伯阳《参同契》阴阳之始，元合黄芽。 ‘阴阳’、‘合黄’俱双声，敬兰芬姐姐并普席一杯。” 米兰芬掣了禽名叠韵道： ‘杜宇《尸子》天地四方曰宇。 ‘曰宇’双声，敬沉鱼姐姐一杯。” 沉鱼掣了百谷双声道： “大豆崔豹《古今注》...
...夫死无子，弃家着道士服，往来江淮间。仆顷年见之金陵。其诗有云：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”殊无脂泽气。又喜炼丹砂，仆亦得其方，大抵类魏伯阳法，而有铢两加精详者也。尝语仆曰：“我命薄，政恐不能成此药耳。”后二年再见之，其瘦骨立，盖丹未成而少云已病。仆问曰：“子丹成欲仙乎？惟甚瘦则鹤背能胜也。”笑曰：“忍相戏耶！”病中作《梅花诗》云：“素艳明寒雪，清香任...
...汉以后，许多医家都指出乱取丹石之害。但也应看到，当时统治者的谋求 长生 ，客观上促进了方士对炼丹、服石、导引等养生方法的探索。 东汉时期的 魏伯阳 ，即总结了前人经验，著成《 周易参同契 》三卷，阐述了炼丹的理论和气功的理论和方法。同时，亦如实地指出了金石对人的危害。书中有关 气功 的论述，至今仍有研究和参考价值。而其所述炼丹之术，在 化学 史上亦有重要贡献...
...。故自汉以后，许多医家都指出乱取丹石之害。但也应看到，当时统治者的谋求长生，客观上促进了方士对炼丹、服石、导引等养生方法的探索。 东汉时期的魏伯阳，即总结了前人经验，著成《周易参同契》三卷，阐述了炼丹的理论和气功的理论和方法。同时，亦如实地指出了 金石 对人的危害。书中有关气功的论述，至今仍有研究和参考价值。而其所述炼丹之术，在化学史上亦有重要贡献。 二、道...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。