...寒图歌活人指掌》针对《伤寒论》，《南阳活人书》增辑若干图表编纂而成，都是着重于论述伤寒诸证的。王好古的《阴证略例》则提出伤寒阴证的新见解。而马宗素《伤寒医鉴》，镏洪《伤寒心要》以及旧题刘完素撰的《伤寒直格》均以“伤寒”题名，也言六经，也谈仲景方，实际上却是论述温热病为主。此外，杜本《敖氏伤寒金镜录》专论舌象，并附有简图对后世的影响也比较大。 (一)成无己首注...
...寒图歌活人指掌》针对《伤寒论》，《南阳活人书》增辑若干图表编纂而成，都是着重于论述伤寒诸证的。王好古的《阴证略例》则提出伤寒阴证的新见解。而马宗素《伤寒医鉴》，镏洪《伤寒心要》以及旧题刘完素撰的《伤寒直格》均以“伤寒”题名，也言六经，也谈仲景方，实际上却是论述温热病为主。此外，杜本《敖氏伤寒金镜录》专论舌象，并附有简图对后世的影响也比较大。 (一)成无己首注...
...妙． 论曰．五运六气．内经备论．诸方所略．其理奥妙．未易造入．愿发明焉．曰．学医之初．且须识病机．知变化．论人形而处治．若便工于气运．恐流于马宗素之徒．而云某生人于某日．病为某经．用某药治之之类也．人之脏腑．外应天地．司气司运．八风动静之变． 人气 应焉．岂不切当．苟不知此．为医未造其理．何以调之．杨太受常云．五运六气．须每日候之．记其风雨冥晦．而有应时作病...
...妙． 论曰．五运六气．内经备论．诸方所略．其理奥妙．未易造入．愿发明焉．曰．学医之初．且须识病机．知变化．论人形而处治．若便工于气运．恐流于马宗素之徒．而云某生人于某日．病为某经．用某药治之之类也．人之脏腑．外应天地．司气司运．八风动静之变． 人气 应焉．岂不切当．苟不知此．为医未造其理．何以调之．杨太受常云．五运六气．须每日候之．记其风雨冥晦．而有应时作病...
...妙． 论曰．五运六气．内经备论．诸方所略．其理奥妙．未易造入．愿发明焉．曰．学医之初．且须识病机．知变化．论人形而处治．若便工于气运．恐流于马宗素之徒．而云某生人于某日．病为某经．用某药治之之类也．人之脏腑．外应天地．司气司运．八风动静之变． 人气 应焉．岂不切当．苟不知此．为医未造其理．何以调之．杨太受常云．五运六气．须每日候之．记其风雨冥晦．而有应时作病...
...热 ，则用 防风通圣散 、 凉膈散 以两解之。自完素以后，讨论火热病的 理法 方药乃自成体系，成为火热论派。 直接承传完素之学的有穆大黄、 马宗素 、荆山浮屠，浮屠传之 罗知悌 ，罗知悌传之朱丹溪，丹溪传之 赵道震 、 赵以德 、虞诚斋、 戴元礼 、 王履 、 刘叔渊 等人，而以朱丹溪最著。私淑完素之学的有张从正、葛雍、 镏洪 等，以张从正的影响最大。张从正...
...式 》则以五运六气作为疾病分类的纲领，侧重以“ 火热 ”阐发疾病的病理机制，提出“ 六气皆从火化 ”、“ 五志过极 皆为热甚”的理论。其后 马宗素 、 程德斋 等 医家 并有运气学之专著。明清以下，撰述亦多。其中以 汪机 《运气易览》、 张景岳 《 类经 .运气类》及《 类经图翼 》较为著名，所述较《素问》七篇大论更为系统明确，容易掌握。他们都主张言运气而不...
...式 》则以五运六气作为疾病分类的纲领，侧重以“ 火热 ”阐发疾病的病理机制，提出“ 六气皆从火化 ”、“ 五志过极 皆为热甚”的理论。其后 马宗素 、 程德斋 等 医家 并有运气学之专著。明清以下，撰述亦多。其中以 汪机 《运气易览》、 张景岳 《 类经 .运气类》及《 类经图翼 》较为著名，所述较《素问》七篇大论更为系统明确，容易掌握。他们都主张言运气而不...
...式 》则以五运六气作为疾病分类的纲领，侧重以“ 火热 ”阐发疾病的病理机制，提出“ 六气皆从火化 ”、“ 五志过极 皆为热甚”的理论。其后 马宗素 、 程德斋 等 医家 并有运气学之专著。明清以下，撰述亦多。其中以 汪机 《运气易览》、 张景岳 《 类经 .运气类》及《 类经图翼 》较为著名，所述较《素问》七篇大论更为系统明确，容易掌握。他们都主张言运气而不...
...1～1195年)。金彦宗曾三次征聘，坚辞不就，章亲爱其淳素，特赐号为“高尚先生”。随着他的创新理论广泛流传，师从者甚多，先后有 穆子昭 、 马宗素 、 镏洪 、常德、董系、 刘荣甫 、荆山浮图等从之，私涉者也不少，如 张从正 、 程辉 、 刘吉甫 、 潘田坡 等，最终形成明显的寒凉攻邪 医风 。开创了金元医学发展的新局面，形成金元时期一个重要学术流派“ 河间...
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