...受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，2），营周不休，五十而复大会3）阴阳相贯，如环无端，营气行于阴二十五度，行于阳二十五度……”。 从营在脉中可以看出，营即营血（古今看法一致）。《素问*痹论》曰：“卫者，...
...三千年，俄罗斯天体物理学家伽莫夫（George Gamow）于二十世纪中叶在宇宙爆炸学说中提出了“恒星是可消失的，当恒星消失后可转化为无限大能量的奇点”的理论证明了物质是可消失的，但其无形质的运动却是依然存在的真理。这些论点都可以作为...
...致病的重要原因，这是后世形成的风、寒、暑、湿、燥、火“六淫病源”说的基础。同时，医和还强调了情欲不节是致病的内在因素。 养生理论的起源 远古时期人们自发地进行了一些卫生保健活动，这可以说是人类为了长寿而进行的最初的实践。当时流传的一些关于寿星...
...归纳、推演而成现行藏象理论，迄已数十载，师徒相授，固执不变。先师许济泽曾著《六经藏象系统研究》一书（1984年内部版），认为即使只是“说理的工具”，或一种“框架结构理论”，六经藏象系统也比五行藏象系统精深博大，更为完美。 六经藏象系统以六元...
...消化系统疾病舌中的温度显著增高，与中医“舌尖主心，舌中主脾胃”的舌诊分布理论相一致。此实验结果为舌与脏腑的关系研究提供了科学依据。研究人员用生物传热的理论分析认为，中医舌诊中所注重的“舌色”主要受舌的血液灌注率、血氧含量及血液流变学等参数的影响，...
...严重威胁畲族群众的身体健康，在这种情况下，畲族群众积累和掌握了与疾病作斗争的经验，逐渐形成了具有民族特色的畲族医药理论。明、清时，随着畲族迁徙区域的变化，民间“痧气”致病说开始形成。畲族民间将身体不适、精神不爽、头痛胸闷、四肢乏力、呕吐、...
...“欲而不贪”是儒家在养生道德理念上的重要思想。 《黄帝内经》有一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。主要指要掌握自然规律，根据天地阴阳法则调和各种方式，...
...，其他的木板再长也无济于事。这块短板就成了这个木桶盛水量的“限制因素”(又称“短板效应”)，只有加长这块短板，才能增加木桶的盛水量。 这一理论引申到养生保健上来。养生保健的效果是由其本身所采取的具体措施所决定的。如果只采取一两项措施，例如只...
...和治疗作用，从而积累了一些动物及矿物药的知识。中国民间流传的“药食同源”的说法，正是对植物药、动物药起源的真实写照。 原始人通过对自然界动物习性的观察及自身对疾病的体验，还发现了某些植物的叶、茎对伤口的特殊治疗作用，从而发现了一些外用药，...
...涩在内经时代尚不属五味之列，故也无法言明淡味的功效。另外，原文不言利湿而言燥湿，故当用苦药无疑，诸如黄柏。其大意便了解了，所谓“坚”，即泻火存阴，火退阴足，使阴阳平衡，则肾自坚。 但肾为人体元阴元阳之藏所，《内经》只言其水亏火炎的一面，尚有...
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