（灵枢阴阳二十五人篇 全） 黄帝曰∶余闻阴阳之人何如？伯高曰∶天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。 （由阴阳而化五行，所以天地万物之理，总不离五，而人身之相应者，亦惟此耳。按∶本节引前通天篇少师之答，而此云伯高者，岂少师即伯高之别称耶？无考矣。） 故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉，其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候...
黄帝曰．余闻阴阳之人．何如．伯高曰．天地之间．六合之内．不离于五．人亦应之．故五五二十五人之政．而阴阳之人不与焉．其态又不合于众者五．余已知之矣．愿闻二十五人之形．血气之所生．别而以候．从外知内．何如．岐伯曰．悉乎哉问也．此先师之秘也．虽伯高犹不能明之也．黄帝避席遵循而却曰．余闻之．得其人弗教．是谓重失．得而泄之．天将厌之．余愿得而明之．金匮藏之．不敢扬之．...
第二十章 「『修道以仁。』修道，便是說上文修身之道，自『為 政在人』轉說將 來 。『修道以仁』，仁是築底處，試商量如何？」伯豐言：「克去己私，復 此天理，然後得其修。」曰：「固是。然聖賢言『仁』字處，便有箇溫 厚慈祥之意，帶 箇愛 底道理。下文便言『親親為 大』。」。 問：「『修道以仁』，繼之以『仁者人也』，何為 下面又添說義禮？」曰：「仁便有義，如陽便有...
...烦毒。注下不禁，八九日，良医不能疗，觉得急，当深视下部。 若有疮，正赤如截肉者为阳毒，最急。若疮如 蠡鱼 齿者为阴毒，犹小缓，要皆煞人。不过二十日，欲知是中水毒，当作数升汤，以 小蒜 五寸。？咀投汤中，莫令大热。热即 无力 ，捩去滓，适寒温以浴。若身体发亦斑纹者，又无异证，当以他病疗之也。 病中水毒方。 取梅若 桃叶 ，捣，绞汁三升许，以少水解为饮之。姚云，...
...；土行孙使动宾铁棍，往下三路也自杀来；韦护绰步，使降魔杵劈头就打：四面八方，围裹上来。罗宣见子牙众门人不分好歹，一涌而上，抵挡不住，忙把三百六十骨节摇动，现出三首六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑，好利害！怎见得，有赞为证，赞曰： 赤宝丹天降异人，浑身上下烈烟熏， 离宫炼就非凡品，南极熬成迥出群。 火龙岛内修真性，...
...继有胎妊，儿未节乳，渐渐羸瘦，毛发稀黄，时作壮热，大便不匀，乃 病也，又曰继病。法当用 紫霜丸 下其 乳，以 益黄散 补之，令小儿断乳即安。 消乳丸 、 异功散 亦良剂也。其或他妇人有妊而抱他人婴孩者，亦有此症，同此治法。有热者 龙胆汤 。 紫霜丸 见第三问。 益 黄散 见第八问。 消乳丸 见第六十问。 异功散 见第十七问。 龙胆汤 见第三问千金 龙胆 汤。
...阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。 足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。 今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补不足。 欲知背俞，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅...
（灵枢阴阳二十五人篇 全） 黄帝曰∶余闻阴阳之人何如？伯高曰∶天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。 （由阴阳而化五行，所以天地万物之理，总不离五，而人身之相应者，亦惟此耳。按∶本节引前通天篇少师之答，而此云伯高者，岂少师即伯高之别称耶？无考矣。） 故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉，其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候...
那客不是别人，正是文述农。述农一见了我，便猝然问道：“你那个摇头大老爷，是哪里弄来的？”我愕然道：“甚么摇头大老爷？我不懂啊。”继之笑道：“官场礼节，知县见了同、通，都称大老爷。同知五品，比知县大了两级，就叫他一声大老爷，似乎还情愿的，所以叫做点头大老爷。至于通判，只比他大得一级，叫起来未免有点不情愿，不情愿，就要摇头了，所以叫做摇头大老爷。那回我和你说过请...
黄帝曰．余闻阴阳之人．何如．伯高曰．天地之间．六合之内．不离于五．人亦应之．故五五二十五人之政．而阴阳之人不与焉．其态又不合于众者五．余已知之矣．愿闻二十五人之形．血气之所生．别而以候．从外知内．何如．岐伯曰．悉乎哉问也．此先师之秘也．虽伯高犹不能明之也．黄帝避席遵循而却曰．余闻之．得其人弗教．是谓重失．得而泄之．天将厌之．余愿得而明之．金匮藏之．不敢扬之．...
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