...具數於門中也。从門，說省聲。弋雪切 (閱) 具數於門中也。具者、供置也。數者、計也。計者、會也。筭也。云於門中者、以其字从門也。周禮大閱。注曰。𥳑軍實也。左氏春秋大閱。傳曰。簡車馬也。引申爲閱歴。又引申爲明其等曰閥、積其功曰閱。手部揲下...
...具數於門中也。从門，說省聲。弋雪切 (閱) 具數於門中也。具者、供置也。數者、計也。計者、會也。筭也。云於門中者、以其字从門也。周禮大閱。注曰。𥳑軍實也。左氏春秋大閱。傳曰。簡車馬也。引申爲閱歴。又引申爲明其等曰閥、積其功曰閱。手部揲下...
...暂闻至道矣，亦不能修为，为不能久，久而不固，固而不专，专而不能洞也。适可隐存五岳，登行常生之涂耳，不得八景超霄，浮烟控晖，飞腾虚羽，踊跃太无矣。子又无琼台羽札、流云五校、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函、丹台素章、玄皇玉行、天母胞图、...
...燕乐毅伐齐，下七十余城，所存者唯莒、即墨两城耳，赖田单之力，齐复为齐，尺寸之士无所失。曹操收兖州，州叛迎吕布，郡县八十城皆应之，唯鄄城、范、东阿不动，赖荀彧、和昱之力，卒全三城以待操，州境复安。古之人拔亡为存，转祸为福，如此多矣。靖康、...
...。」 老殘遊記．第一回：「經歷多年，沒有人能治得這病。」 親身遭遇接觸。 南史．卷二十四．王裕之傳：「凡所經歷，務存不擾。」 紅樓夢．第四十八回：「哥哥果然要經歷正事，正是好的了。」 經驗與閱歷。 如：「他幼年喪父，有一段坎坷的經歷。」 職...
...针灸学术语。指留心注意用针的方法。《素问·宝命全角论》：“五脏已定，九候已备，后乃存针。”王冰注：“然后乃存意于用针之法。”...
...庭，不见其人。"庭除之间至近也。在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道。于止为无咎也。 7、明道先生曰：若不能存养，只是说话。 8、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上...
...气功术语。谓意守身神。《后汉书·冯衍传》：“陂山谷而闻处兮，守寂寞而存神。”道教认为人身五脏百节各有身神主持，与元气相应，意守身神可以延寿。《玄宗直指万法同归》：“存神养气，可以不死。”...
...神而明之存乎证．以问证切．以切证问．以甲证乙．以一证千．而同中之异出焉．夫是之为病证．证者．证也．法家所谓比例．例者．比也．无以比诸．乌乎例诸．无以证诸．乌乎治诸．如晴初者．可谓老于证治．而善读书者矣．顾自以为是焉可乎．误于两似而得其一真．...
...存性欲颐天年 霭理士在《性心理学》中指出：“性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过；一个人的性的素质是融贯他全部素质的一部分，分不开的。”难怪日本婚姻心理学家津留宏说：“性永远是窥视人类存在的重要窗口。” 人类的性在维持人体...
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