诗云： 梦兆从来贵反详，梦凶得吉理之常。 却更有时明说与，不须寤后搅思肠。话说世上人做梦一事，其理甚不可解，为什么好好地睡了去，就会见张见李，与他说起话、做起事来？那做张做李的人，若说不是鬼神，渺渺茫茫之中，那里生出这许多形象？若说果是鬼神，那梦却尽有不验的，为什么鬼神这等没正经，等人睡去就来缠扰？或是醉人以酒，或是迷人以色，或是诱人以财，或是动人以气，不但
诗云： 世间何物最堪仇，赌胜场中几粒骰。 能变素封为乞丐，惯教平地起戈矛。 输家既入迷魂阵，赢处还吞钓命钩。 安得人人陶士行，尽收博具付中流。这首诗是见世人因赌博倾家者多，做来罪骰子的。骰子是无知之物，为什么罪它？不知这件东西虽是无知之物，却像个妖孽一般，你若不去惹它，它不过是几块枯骨，六面钻眼，极多不过三十六枚点数而已；你若被它一缠上了，这几块枯骨就是几条
词 云： 齑菜瓶翻莫救，葡萄架倒难支。 阃内烽烟何日靖，报云死后班师。 欲使妇人不妒，除非阉尽男儿。 醋有新陈二种，其间酸味同之。 陈醋只闻妻妒妾，近来妾反先施。 新醋更加有味，唇边咂尽胭脂。 这首词名为《何满子》，单说妇人吃醋一事。人只晓得醋乃妒之别名，不知这两个字也还有些分辨。“妒”字从才貌起见，是男人、女子通用得的；“醋”字从色欲起见，是妇人用得着、男
诗云： 从来形体不欺人，燕颔封侯果是真。 亏得世入皮相好，能容豪杰隐风尘。 前面那一回讲的是“命”字，这一回却说个“相”字。相与命这两件东西，是造化生人的时节搭配定的。半斤的八字，还你半斤的相貌；四两的八字，还你四两的相貌，竟像天平上弹过的一般，不知怎么这等相称。若把两桩较量起来，赋形的手段比赋命更巧。怎见得他巧处？世上人八字相同的还多，任你刻数不同，少不得
诗云： 从来廉吏最难为，不似贪官病可医。 执法法中生弊窦，矢公公里受奸欺。 怒棋响处民情抑，铁笔摇时生命危。 莫道狱成无可改，好将山案自推移。 这首诗是劝世上做清官的，也要虚衷舍己，体贴民情，切不可说”我无愧于天，无怍于人，就审错几桩 词 讼，百姓也怨不得我”这句话。那些有守无才的官府，个个拿来塞责，不知误了多少人的性命。所以怪不得近来的风俗，偏是贪官起身有
一、道在人弘 医惟求真 曹世民先生，新四军老干部，早年投笔从戒，抗击日军。工医擅文，上世纪60年代前后主政蚌埠、滁县地区卫生工作。先生关注中医工作，几乎与每一位中医工作者相处融洽，1964年秋，召集中医工作会议，约近百位中医学者聚首琅琊，所谓“群贤毕至，少长咸集”。先生与诸位同仁或论医，或谈文，或诗词唱和，或挥毫泼墨，与会者无不尽兴。曾汇集有《琅医琊文集萃》
声音者，虽出于肺，实根于肾。凡儿初生，声清响亮，神怡睡稳者，此禀赋充实，心肾不亏，水火既济者也。若发声不出，郁郁而为，呃呃而作，上下气不相乘者，此胎气不足，虽日投药饵，然根本已萎，无大益耳。惟有 热伤风 感而音哑者，非关 胎元 ，亦宜急治，久则金水并伤，子母俱困矣。
诗云： 古云有子万事足，多少茕民怨孤独。 常见人生忤逆儿，又言无子翻为福。 有子无儿总莫嗟，黄金不尽便传家。 床头有谷人争哭，俗语从来说不差。 话说世间子嗣一节，是人生第一桩大事。祖宗血食要他绵，自己终身要他养，一生挣来的家业要他承守。这三件事，本是一样要紧的，但照世情看起来，为父为子的心上，各有一番轻重。父亲望子之心，前面两桩极重，后面一件甚轻；儿子望父之
声音者，虽出于肺，实根于肾。凡儿初生，声清响亮，神怡睡稳者，此禀赋充实，心肾不亏，水火既济者也。若发声不出，郁郁而为，呃呃而作，上下气不相乘者，此胎气不足，虽日投药饵，然根本已萎，无大益耳。惟有 热伤风 感而音哑者，非关 胎元 ，亦宜急治，久则金水并伤，子母俱困矣。
□ 〔洁〕治上焦气热上冲，食已暴吐，脉浮而洪，宜先降气和中， 桔梗汤 。 桔梗 （一两半） 白术 （一两半） 半夏曲 （二两） 陈皮 （去白） 枳实 （炒） 茯苓 浓朴 （各一两） 上粗末。每服一两，水一盏，煎至七分，取清，温调 木香散 二钱，隔夜空腹服之。三服后气渐下，吐渐去。然后去 木香散 ，加 芍药 二两、黄 一两半，同煎服之，病愈则止。如大腑燥结，食
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