治胸腹中猝痛方 。 生姜 （一斤取汁） 食蜜（半斤） 醍醐 （四两） 上三味微火上耗，令相得适寒，温服三合，日三。
昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。 降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。
英花万蕊。醒□丹房玄石髓。烟驾来时。一勺仙翁手自随。 旋煎松火。始觉醍醐直可可。扶起 精神 。洞里天闲日月新。
英花万蕊。醒□丹房玄石髓。烟驾来时。一勺仙翁手自随。 旋煎松火。始觉醍醐直可可。扶起 精神 。洞里天闲日月新。
微寒。主补五脏，利大肠，主治口疮。 酥出外国，亦从益州来，本是牛 羊乳 所为，作之自有法。佛经称乳成酪，酪成酥。酥成 醍醐 。 醍醐 色黄白作饼甚甘肥，亦时至江南。（《新修》一九一页，《大观》卷十六，《政和》） 三七 ?
①鲜美。《素问·异法方宜论》：“其民华食而脂肥。”王冰注：“华，谓鲜美，酥酪骨肉之类也。” ②光华、光采。《素问·解精微论》：“华色者，其荣也。” ③同“花”。《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。”《 本草纲目 》卷五 茺蔚 条：“方茎白华，华生节间。” ④脉象如花，轻浮柔弱。《素问·大奇论》：“脉至如华者，令人善恐。”
...为纲，诸硝为目，令后学一顾了然，功德真无量矣。能合诸硝归水火二种，识见甚真，然切要在形质虽同，性气迥别二义，此所谓圆融不碍行布也。如乳中之 酥酪醍醐 ，是一是三，无差别而有差别也。） 先人云∶火硝属火大所摄，凡身中无暖热相者，用之精良。主治积热在脏者，盖脏属身中之阴，热即阴火，积有坚象，所谓诸寒之而热不去者，须此消之。以阴火遇水反炽，用火逐之始灭却耳。又云∶...
...为纲，诸硝为目，令后学一顾了然，功德真无量矣。能合诸硝归水火二种，识见甚真，然切要在形质虽同，性气迥别二义，此所谓圆融不碍行布也。如乳中之 酥酪醍醐 ，是一是三，无差别而有差别也。） 先人云∶火硝属火大所摄，凡身中无暖热相者，用之精良。主治积热在脏者，盖脏属身中之阴，热即阴火，积有坚象，所谓诸寒之而热不去者，须此消之。以阴火遇水反炽，用火逐之始灭却耳。又云∶...
...为纲，诸硝为目，令后学一顾了然，功德真无量矣。能合诸硝归水火二种，识见甚真，然切要在形质虽同，性气迥别二义，此所谓圆融不碍行布也。如乳中之 酥酪醍醐 ，是一是三，无差别而有差别也。） 先人云∶火硝属火大所摄，凡身中无暖热相者，用之精良。主治积热在脏者，盖脏属身中之阴，热即阴火，积有坚象，所谓诸寒之而热不去者，须此消之。以阴火遇水反炽，用火逐之始灭却耳。又云∶...
...为纲，诸硝为目，令后学一顾了然，功德真无量矣。能合诸硝归水火二种，识见甚真，然切要在形质虽同，性气迥别二义，此所谓圆融不碍行布也。如乳中之 酥酪醍醐 ，是一是三，无差别而有差别也。） 先人云∶火硝属火大所摄，凡身中无暖热相者，用之精良。主治积热在脏者，盖脏属身中之阴，热即阴火，积有坚象，所谓诸寒之而热不去者，须此消之。以阴火遇水反炽，用火逐之始灭却耳。又云∶...
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