恶热因非热，元虚气自伤，莫教从实治，须用补虚方。恶热之证，有元气受伤，邪火独盛而恶热者，所谓火与元气不两立也。温补真元，其火自退。盖此是阳 虚火 动，而非真热之病也。真热之病，脉多洪大有力，身热谵语，大便燥结，口渴无汗。（钱本于此下有“得 井水 探之不逆亟当重下无疑”十三字。张东扶曰∶大便燥结，口渴无汗，阳虚火动者亦有之，当合上二句参看，方得真情实据耳。）若...
...至灌浆，则藏伏之毒与精华皆为逼灼在外，所以空窍眼鼻之所，津液留聚而为封塞也。然必待肿胀灌脓而然，为正候也，故三四朝，不宜封塞者，谓毒未外达，邪火上炎也。若五朝之后，又宜封与塞者，谓气血充灌，精不外驰也。其封塞之所。如胶如脂光润者，吉。如煤之干黑者，脏腑燥槁，津液枯竭也。如脓之流溢者，毒火内灼，精华外泄也，并为凶候。若既已封塞而六七朝即开者，须防其毒未消而有内...
...清 ，两手无目的地向空中抓物，同时拇指和食指不断捻动，状若理线。吴又可曰：“证本应下，耽迟失治，或为缓药因循，火邪壅闭，耗气搏血，精神殆尽，邪火独存，以致循衣摸床，撮空理线，肉瞤筋惕，肢体振战，目中不了了，皆缘应下失下之咎。邪热一毫未除，元神将脱，补之则邪毒愈深，攻之则几微之气不胜。攻之不可，补之不可，补泻不能，两无生理，不得已勉用陶氏 黄药汤 ”（《 温疫...
...，未成倒靥，是逆中之顺症也。若疮子重出一番，其人能食便坚，气 充血 足，足以胜其再出之毒者，尤为顺也。如食少而便润，则用 人参白术散 ，或 十全大补汤 ，相兼服之。若自利者，则以肉豆寇丸主之，盖病久气虚，惟宜温补，不可纯用 解毒 及托也。然有素不欲食而忽思食，渐渐加多，此胃正气复也，为吉。若素不思食而多食异常者，此乃胃败，邪火内攻，杀谷也者，曰除中凶之候也。
泄泻，湿热居多。洞泄者，如沟渠决水，一往无留，湿兼热也；火泻 腹痛 ，即欲如厕，或完谷不化，（所谓邪火不杀谷）热兼湿也。多由挟暑伤食，夜卧 大腹 受寒，火郁于内成者。治法须清热利水消导，芳香开脾药，如 黄芩 、黑栀、焦 白芍 、 茯苓 、 泽泻 、 猪苓 、 楂肉 、 神曲 、 陈皮 、 谷芽 、 浓朴 、 砂仁壳 之类，随症选用。如热甚完谷不化，当重用 黄...
...目的地向空中抓物，同时 拇指 和 食指 不断捻动，状若理线。吴又可曰：“证本应下，耽迟失治，或为缓药因循， 火邪 壅闭，耗气搏血，精神殆尽，邪火独存，以致 循衣摸床 ，撮空理线， 肉瞤筋惕 ，肢体振战， 目中不了了 ，皆缘应下失下之咎。 邪热 一毫未除，元神将脱，补之则邪毒愈深，攻之则几微之气不胜。攻之不可，补之不可，补泻不能，两无生理，不得已勉用陶氏黄药汤...
...，惟头汗更盛。头为诸阳之首，火性炎上，毒火盘踞于内，五液受其煎熬，热气上腾，如笼上熏蒸之露。故头汗独多。此又痛虽同而汗独异也。有似少阳而呕者，有似太阴自利者。少阳之呕，胁必痛；疫证之呕，胁不痛。因内有伏毒，邪火干胃，毒瓦斯上冲，频频而作。太阴自利，腹必满；疫证自利，腹不满。大肠为传送之官，热注大肠。有下恶垢者，有旁流清水者，有日及数十度者。此又证异而病同也。
...、气、神，人身之三宝也。神役气、气役精、三宝之用也。是以神昏则气荡，气荡则精离；神明则气正，气正则精固。是方也，不用固涩之剂以固精，但用 人参 、 茯苓 、 茯神 、 远志 、辰砂以安神，用 麝香 、 木香 、黄 、 桔梗 、 甘草 、 山药 以正气，神清气正，则淫梦不作，邪火不起，精不必涩而自固矣。《内经》曰∶主明则下安，以此养生则寿，没世不殆。此之谓也。
... 山豆根 泻 喉痹 之痛既神，凡有喉痛而尽治之矣，而吾子曰宜实火，而不宜于虚火。 虚实何以辨之乎？夫虚实亦易分耳。得于外感者为实火，实火者，邪火之实也；得于内伤者为虚火，虚火者，相火之虚也。虽二火同入肺经，而虚实各异，实火宜泻，用山豆根泻之，苦寒以正析之也；虚火宜补，亦用山豆根苦寒以泻其火，则火且更甚，壅塞于咽喉之中而不得泻。 必须用桂、附甘温之药，引其火以...
... 山豆根 泻 喉痹 之痛既神，凡有喉痛而尽治之矣，而吾子曰宜实火，而不宜于虚火。 虚实何以辨之乎？夫虚实亦易分耳。得于外感者为实火，实火者，邪火之实也；得于内伤者为虚火，虚火者，相火之虚也。虽二火同入肺经，而虚实各异，实火宜泻，用山豆根泻之，苦寒以正析之也；虚火宜补，亦用山豆根苦寒以泻其火，则火且更甚，壅塞于咽喉之中而不得泻。 必须用桂、附甘温之药，引其火以...
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