...为神祇，也赋予各代日本天皇神性。 公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系。明治维新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。 明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府...
...联系，又有显着区别。 ◆麻醉药品与麻醉药 二者虽然名称相似，但却存在着一定的区别，表现在：①特点不同。麻醉药品（麻醉品），具有易使人产生身体依赖性和精神依赖性的特点，而麻醉药不具有易使人产生身体依赖性和精神依赖性的特点；②作用不同。麻醉药具有...
...任何病人发现肿瘤后，首先关心的问题无非是肿瘤的性质，是良性肿瘤还是恶性肿瘤？的确是这样，肿瘤的性质关系到肿瘤的治疗方案及病人的预后。 1.良性肿瘤和恶性肿瘤的主要区别大致有如下几点： 2.良性肿瘤的生长速度缓慢，恶性肿瘤长得比较快； 3....
...“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随著道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太...
...道教法术 道教道术一词，源出《庄子．天下篇》（见《庄子．天下篇》），与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。 道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马...
...试论奇腑与恒腑的区别 奇腑是奇恒之腑的简称，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等器官。恒腑指五脏（合心包为六脏）六腑。《素问·五脏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。”传统...
...儒教的教义：敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义，崇礼，性善，弘毅，见贤思齐。 一、“三纲” 1、明明德； 2、亲民； 3、止于至善。 二、“八目” 1、格物； 2、致知； 3、诚意； 4、正心； 5、修身； 6、齐家； 7、治国； 8、平天下。...
...中金（主生）、土（主成）、水（主化）三气，或以为即尧、舜、禹，等等。“三官”在早期道教中就已占有很重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行“三官手书”仪式，即将病人姓名和服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期，“三官”又与“三元...
...神道教江户末期和明治维新以后，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体。其中影响较大的有13派，统称教派神道。 这些教派虽然主要信奉神道教义，但各派各有教祖、独立的教义和比较严密的宗教组织；而一般又...
...教祖谷口雅春,出身农家，曾就学早稻田大学,中途退学。后信奉大本教,并任大本教杂志《神灵界》编辑,从1929年开始出版《生长之家》（后改称《生命的实相》）杂志，吸收佛教、神道教、基督教以及西方哲学思想，创立教义和教派。 认为宇宙是无限流动的...
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