阳生于阴是阳气所代表的能动力量的产生，必须依附于阴气所代表的物质（阴精）作为基础。 【阳生于阴】 根据阴阳互相依存的道理，“阳”以“阴”的存在为自己存在的前提。在人体来说，阳气所代表的能动力量的产生，必须依附于阴气所代表的物质（阴精）作为基础。因此说，阳气是由阴精化生出来的。
阳 ，①泛指一切与阴相对的事物或性质。 阴阳 是一切事物的两个对立面，阳代表运动的、在上的、上升的、在外在表的、明亮的、 温热 的、刚强的、无形的、清轻的、亢进的、兴奋的一面。《 素问 .阴阳应象大论》：“阴静 阳躁 ， 阳生阴长 ， 阳杀阴藏 。 阳化气 ， 阴成形 。”参阴阳条。 ②指 阳气 。《素问.生气通天论》：“阳者，卫外而为固也。” ③指手 足三...
阳常有余，阴常不足指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的 虚火 。 【阳常有余，阴常不足】 元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血， 嗜酒 纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百...
解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗“乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”而释之之词，但云：“故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。”其称《烝民》之诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔子之语以释之，但曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两“故”字，一“必”字，一“也”字，而...
数脉 ，一息六至（《 脉经 》）。脉流薄疾（《素问》）。数为阴不胜阳，故脉来太过焉。浮、沉、迟、数，脉之纲领。《素问》《 脉经 》皆为正脉。《脉诀》立七表、八里，而遗数脉，止歌于心脏，其妄甚矣。 『体状诗』数脉息间常六至，阴微阳盛必狂烦。浮沉表里分虚实，惟有儿童作吉看。 『相类诗』数比平人多一至，紧来如数似弹绳。数而时止名为促，数见关中动脉形。数而弦急为紧，...
解释经书主旨，最好是简洁明了，只有孟柯能够如此。他称颂《大雅•公刘》诗：谷物积满了粮仑，口袋装满了干粮，用它安定人民，兴旺家邦，然后备好武器，才开始远行，”而他的解释只是说：“所以留下的有积蓄，出行的有乾粮，然后才可以出行。”他称颂《大雅•蒸民》诗：“上天降生众民，有事物就有法则，老百姓坚持公理，都喜欢好的品德。”但他却只用孔子的话来解释说：“所以有事物就有...
...“《将进酒》古词云：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。” 会须：正应当。 青丝：指黑发。 雪：指白发。 岑夫子：指岑勋，李白之友。（南阳人，颜真卿书《西京千福寺多宝佛塔感应碑》文作者） 丹丘生：元丹丘。（李在安陆结识的道友） 杯莫停：又作“君莫停”。 钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：精美的饭食（《煌煌京洛行》） ...
...“《将进酒》古词云：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。” 会须：正应当。 青丝：指黑发。 雪：指白发。 岑夫子：指岑勋，李白之友。（南阳人，颜真卿书《西京千福寺多宝佛塔感应碑》文作者） 丹丘生：元丹丘。（李在安陆结识的道友） 杯莫停：又作“君莫停”。 钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：精美的饭食（《煌煌京洛行》） ...
①泛指一切与阴相对的事物或性质。阴阳是一切事物的两个对立面，阳代表运动的、在上的、上升的、在外在表的、明亮的、温热的、刚强的、无形的、清轻的、亢进的、兴奋的一面。《素问·阴阳应象大论》：“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”参阴阳条。 ②指阳气。《素问·生气通天论》：“阳者，卫外而为固也。” ③指手足三阳经。《灵枢·营卫生会》：“常与营俱行于阳二...
...』实脉浮沉有力强，紧如弹索转无常。须知 牢脉 帮筋骨，实大微弦更带长。浮沉有力为实，弦急弹人为紧，沉而实大，微弦而长为牢。 『主病诗』实脉为阳火郁成，发狂谵语吐频频。或为阳毒或伤食，大便不通或气疼。寸实应知面热风，咽疼舌强气填胸。当关脾热中宫满，尺实腰肠痛不通。《经》曰：血实脉实。曰：脉实者，水谷为病。曰：气来实强是谓太过。《脉诀》言尺实 小便 不禁，与《 ...
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