《摄生消息论》 ， 养生 学著作。一卷。元. 丘处机 撰。本书既有道家观点，又有儒家论述。书中据《 内经 》养生意旨，结合个人心得，针对春、夏、秋、冬四时的防病调摄原则与方法 等分 别作了简要的论述，尤偏重于老年养生。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类九种》、《 道藏 精华录百种》本等。
凡温病发．必渴而烦扰．胁满 口苦 ．恶热而不 恶寒 ．明系自内发出．更无表证．虽经络不同．必先少阳．以春行风木之令也． 一法．少阳阳明合病．里证多者． 承气汤 ． 一法．三阳合病． 大柴胡汤 ．或 双解散 ． 一法．若少阳经有客邪而发．脉弦两额旁痛．寒热口苦．宜小 柴胡 去 人参 、姜、半．加 栝蒌根 ．有呕者但去 人参 ． 一法．脉微紧．兼恶寒 头痛 ．宜
许学士治一妇人病 伤寒 ．寒热．遇夜则如见鬼状．经六七日．忽然昏塞．涎响如引锯．牙关紧急．瞑目不知人．病热危困．召予视之．曰得病之初．曾值月经来否．其家云． 经水 方来．病作而经遂止．得一二日．发寒热．昼虽静而夜有鬼祟．从昨日来．不省人事．予曰．此乃 热入血室 证．仲景云．妇人 中风 ． 发热 恶寒 ．经水适来．昼则明了．暮则谵语．如见鬼状．发作有时．此名热
...事．人有 发热 身疼不 恶寒 ．但大热而大渴者为热病．仲景以 白虎汤 为主治．今人以此汤治 伤寒 者误也．热病下发上．内发外．必经阳明．故无论三阳．总以 石膏 之辛凉．乘势升散． 知母 之苦寒．靖少阴伏邪之源． 甘草 、 粳米 ．维持中气．一了百当．至伤寒既非其时．复非其病．邪自外来．未入者解表．已入者下夺． 石膏 本非表药．又非下药．即欲解热．热何从解．况...
...其所从起。更参合古人所用之方，而神明变化之，则每症必有传受，不概治以男子泛用之药，自能所治辄效矣。至如世俗相传之邪说，如胎前宜凉，产后宜温等论。夫胎前宜凉，理或有之，若产后宜温，则脱血之后，阴气大伤，孤阳独炽；又瘀血未净，结为蕴热，乃反用姜桂等药，我见时医以此杀人无数。观仲景先生于产后之疾，以 石膏 、 白薇 、 竹茹 等药治之，无不神效。或云：产后瘀血，得...
一、简介 需求层次论（Hierarchyofneedstheory）由美国人本主义 心理学 家A.H.Maslow马斯洛提出的一种需要理论。这种理论认为人的需要或动机可以分为5个层次,即 生理 需要、安全需要、爱的需要、尊重需要和自我实现的需要。 人的需要和动机是一个由低而高逐级形成和实现的过程（见图）。 需要层次论 1、生理需要(physiological...
...如此，则万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象，故则虽象而非象。 然则物我同根，是非一气，潜微幽隐，殆非群情之所尽。故顷尔谈论，至于虚宗，每有不同。夫以不同而适同，有何物而可同哉？故众论竞作而性莫同焉。何则？ “心无”者，无心于万物，万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚。 “即色”者，明色不自色，故虽色而非色也。夫言色者，但当色即色，岂待色色...
平按：此篇自篇首至“恶有不下者乎”，见《 灵枢 》卷六第三十五《胀论篇》，又见《 甲乙经 》卷八第三。自“黄帝问于岐伯曰：水与肤胀”至“亦刺去其血脉。黄帝曰：善”，见《灵枢》卷九第五十七《水胀篇》，又见《甲乙经》卷八第四。自“黄帝问于岐伯曰：有病心腹满”至末，见《 素问 》卷十一第四十《腹中论篇》，《甲乙经》见同上。 黄帝曰：脉之应于寸口，何如而胀？岐伯曰：...
脾实则 腹满 ，飧泄；虚则四肢不用，五脏不安。 脾病者，必腹满 肠鸣 ，溏泻，食不化；虚则身重，苦饥，肉痛，足痿不收，行善瘛，脚下痛。 邪在脾，则肌肉痛，阳气不足，则寒中，肠鸣， 腹痛 ；阴气不足，则善饥，皆调其三里。 陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。 小泻脾汤 治脾气实，下利清谷，里寒外热，腹冷，脉微者方： 附子 （一枚，炮
肝虚则恐，实则怒。 肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。虚则[目巟目巟]无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。气逆则 耳聋 ，颊肿。治之取厥阴、少阳血者。 邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取耳间青脉，以去其瘛。 陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。 小 泻肝汤 治
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