...，机能亢奋，主要表现有活泼好动，敏捷有力，身热不 畏寒 ，喜冷饮食，面部易生 痤疮 ，皮肤多油性，易 脱发 ， 性欲亢进 ，自制力较差。明·赵献可所说的“太阳之人，虽冬月身不须棉，口常饮水，色欲无度，大便数日一行，芩连栀柏 大黄 芒硝 ，恬不知怪”（《医贯》），即属此类体质。多见于青壮年，一般情况下只是偏离常态，不应归入病态。但因代谢旺盛，消耗过多，有耗阴伤...
...以缓之。”《本草正》载药300余种，而论熟地达973字，故有“张熟地”之誉。他还明确提出：“实能受寒，虚能受热，所以补必兼温，泻必兼凉。” 赵献可，字养葵（以字行），自号医巫闾子。明万历、天启间（公元1573～1628年）在世，享年56岁，世居鄞县（今宁波市）。好学善悟，贯通《易》学，精研医道，其所著《 邯郸遗稿 》等书，均强调“养火”，尤其突出当养“命门”...
...以缓之。”《本草正》载药300余种，而论熟地达973字，故有“张熟地”之誉。他还明确提出：“实能受寒，虚能受热，所以补必兼温，泻必兼凉。” 赵献可，字养葵（以字行），自号医巫闾子。明万历、天启间（公元1573～1628年）在世，享年56岁，世居鄞县（今宁波市）。好学善悟，贯通《易》学，精研医道，其所著《医贯》《邯郸遗稿》等书，均强调“养火”，尤其突出当养“命...
...咽喉痛数语，却用 附子散 、 正阳散 等药。窃谓阴寒极盛之证，固可名为阴毒，然终非仲景所以立名之本意，后人所叙阴毒，与仲景所叙阴毒，自是两般，岂可混论。盖后人所叙阴毒，只是内伤冷物，或暴寒所中，或过服寒凉药，或内外俱伤于寒而成耳！非天地恶毒异气所中者也。 李□曰：赵献可云：此阴阳二毒，是感天地 疫疠 非常之气，沿家传染，所谓时疫证也。观方内「老小再服」可见。
补中益气汤 亦不只是甘温以除热，其于脾胃气阴不足而致的虚证，适应范围非常广泛，用之得当，莫不效同桴鼓。 诚如赵献可所说："后天脾土，非得先天之气不行，此气因劳而下陷于太阴，清气不升，浊气不降，故用升、柴以佐参、芪，是方所以补益后天中之先天也，凡脾胃不足，喜甘而恶苦，喜补而恶攻，喜温而 恶寒 ，喜通而恶滞，喜升而恶降，喜燥而恶湿，此方得之矣。" 中医认为，气是...
...根，为水火之宅。五脏之阴气，非此不能滋；五脏之阳气，非此不能发”（《景岳全书·传忠录》）。此一论点，也为肾阴、肾阳理论的形成奠定了基础。明·赵献可则提出“命门在两肾之间”说，认为命门的功能，主要是真火的作用，主持人体一身之阳气。明·孙一奎提出“命门为肾间动气”说，认为这种动气，乃生生不息之气，是人身先天之太极，造化之枢纽，阴阳之根蒂，脏腑之根本，生命之源，并...
...到刘完素“火热论”的影响，又接受李杲“内伤论”的观点，提出“阳常有余，阴常不足”的新论，治病多用滋阴降火之法。 温补学派：明代薛已、张介宾、赵献可、孙一奎、李中梓诸医家重视命门水火的研究。探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病证，形成了善用温补的特点。充实发展了命门学说，使中医理论有所突破。 温病学派：明代末年，温疫流行，用伤寒治法无效，以明代吴又可为开创，清代叶天士...
...到刘完素“火热论”的影响，又接受李杲“内伤论”的观点，提出“阳常有余，阴常不足”的新论，治病多用滋阴降火之法。 温补学派：明代薛已、张介宾、赵献可、孙一奎、李中梓诸医家重视命门水火的研究。探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病证，形成了善用温补的特点。充实发展了命门学说，使中医理论有所突破。 温病学派：明代末年，温疫流行，用伤寒治法无效，以明代吴又可为开创，清代叶天士...
...心胞．为阳明胃腐熟水谷之功．是火之能相在少阳耳．先辈丹溪诸公．倡言厥阳五志之火为五火．而无其名．遂以龙雷之阴火为相火．而起其说．承讹至今．至赵献可又为相火说．喻如鳌山之灯．人物跳掷．皆赖中心之火．而大七节之旁．中为小心．为火之主．而十二官以听命焉．不知七节之旁．中有小心者．非当肾之命门．乃心俞之出背．不可针灸．故内经提出以戒学人．非谓相火也．且鳌山之火．本以...
...心胞．为阳明胃腐熟水谷之功．是火之能相在少阳耳．先辈丹溪诸公．倡言厥阳五志之火为五火．而无其名．遂以龙雷之阴火为相火．而起其说．承讹至今．至赵献可又为相火说．喻如鳌山之灯．人物跳掷．皆赖中心之火．而大七节之旁．中为小心．为火之主．而十二官以听命焉．不知七节之旁．中有小心者．非当肾之命门．乃心俞之出背．不可针灸．故内经提出以戒学人．非谓相火也．且鳌山之火．本以...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。