...四季起居养生法，是指人们在日常生活中遵循传统的养生原则而合理地安排起居，从而达到健康长寿的方法。 《素问。上古天真论》中说，“起居有常”而能“尽终其天年”；反之，若“起居无节”多致“半百而衰”。“起居”主要指生活作息。“有常”是指有一定的...
...每个女性一生中，都有一个不灭的梦想，就是追求美丽。女性的美丽，靠的不仅是衣妆，更要缘于健美的身材和内在气血的调和。 中医认为，这些是靠日常保健得来的。从中医的角度来说，人体有些穴位通过按摩既可以起到助性的作用，同时也是一种养性的方法，掌握...
...都可以做到小劳。然而，日常生活中的小劳术往往是单调的，乏味的，容易使人感到厌倦。而游园活动则大不相同，它的内容不仅包括蹬、行、立、坐，还有视、听、触、想，使躯体运动和审美情趣相互交融，从而体现出养生功能的高级效应。正如陶弘景《养性延命录》...
...现代气功一词包括了古代的吐纳、导引、存神、静功、动功、内功、外功、修练、打坐、入定、坐禅、静坐养生、修身养性、呼吸养生等等，甚至太极拳等某些武术，只要以内功为基础，都属气功的范围。 气功又分动功与静功两大类，前者也叫外功，后者也叫内功。...
...我认识的一位退休职工可称是“养生有道”：电视广告中凡有健心肺、强肝脾、活筋骨、延年寿之类的新药和营养品出现，他都用心记下，然后买来服用。但其健康状况却并没有如广告中所说“去岁花甲，今年五八”。相反，倒还住了一次医院。当然，这一方面与有些...
...百行周备，是指诸种养生方法兼行。其中指出“小有不好，即按摩推捺。令百节通利，泄其邪气”（《千金要方·养性》），并介绍了“天竺国按摩法”、”老子按摩法”以及”黄帝内视法”和“禅观法”等保健功法。 孙思邈养生学说的第二个特点是把养生与老年病防治...
...专有“养性”之论，不仅整理了唐以前有关调神养心方面的论述，还提出了自己独特的见解，如在“道林养生”中的十二少、十二多，皆是对情志保健理论的进一步发展。 宋代陈无择《三因极一病证方论》认为七情的刺激是三大类致病因素中的一大类，非常突出地强调了...
...，并一直影响着后世历代养生家。唐代孙思邈在《千金要方》中说：“性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也”，明代的《寿世保元》说：“积善有功，常存阴德，可以延年”，明代王文禄也在《医先》中说：“养德、养生无二术”。由此可见...
...功名利禄，而是修德养神，想到的不是个人，而是他人。有舍有得，精神愉悦，健康自然眷顾。 养生莫如养性，养性莫如修德。古人云：厚德载福。多做好事、善事，本身就是一种幸福。这是因为经常做善事，会给自己带来无穷的乐趣，从而利于身心健康。“送人玫瑰，手留余...
...阴阳调和，祛病延年。正如陶弘景的《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。由上可知，气功是在中医养生理论指导下产生的一种祛病延年的身心锻炼方法。它与现代科学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学以及体育、武术等等，都有一定的...
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