...海关元二穴灸三二百壮．以手足和暖为效．仍兼服 正阳散 ． 又按刘守真云．然既脉疾．七至八至以上疾不可数者．正是阳热极甚之脉也．世俗妄传阴毒诸证．以素问验之．皆阳热亢极之证．但热于内在里极深．身表似其阴寒者也．及夫经云亢则害．承乃制也．谓五行之道．实甚则过．极则反．以克己者也．是谓兼化．如万物热极．而反出水液．以火炼金．热极而反化为水．是以火极．而反以水化也．
...海关元二穴灸三二百壮．以手足和暖为效．仍兼服 正阳散 ． 又按刘守真云．然既脉疾．七至八至以上疾不可数者．正是阳热极甚之脉也．世俗妄传阴毒诸证．以素问验之．皆阳热亢极之证．但热于内在里极深．身表似其阴寒者也．及夫经云亢则害．承乃制也．谓五行之道．实甚则过．极则反．以克己者也．是谓兼化．如万物热极．而反出水液．以火炼金．热极而反化为水．是以火极．而反以水化也．
...海关元二穴灸三二百壮．以手足和暖为效．仍兼服 正阳散 ． 又按刘守真云．然既脉疾．七至八至以上疾不可数者．正是阳热极甚之脉也．世俗妄传阴毒诸证．以素问验之．皆阳热亢极之证．但热于内在里极深．身表似其阴寒者也．及夫经云亢则害．承乃制也．谓五行之道．实甚则过．极则反．以克己者也．是谓兼化．如万物热极．而反出水液．以火炼金．热极而反化为水．是以火极．而反以水化也．
...海关元二穴灸三二百壮．以手足和暖为效．仍兼服 正阳散 ． 又按刘守真云．然既脉疾．七至八至以上疾不可数者．正是阳热极甚之脉也．世俗妄传阴毒诸证．以素问验之．皆阳热亢极之证．但热于内在里极深．身表似其阴寒者也．及夫经云亢则害．承乃制也．谓五行之道．实甚则过．极则反．以克己者也．是谓兼化．如万物热极．而反出水液．以火炼金．热极而反化为水．是以火极．而反以水化也．
...侯王的几件事情，都是围绕着这一中心来选材的，通过对这些典型事件的精细刻划，把袁盎的性格特征较鲜明地突现了出来。与袁盎不同，晁错受法家思想影响极深，要求依法行事，为此他不顾大臣们的反对，对法令多次更正修改；他主张加强中央集权，削减诸侯王的势力，为此他不仅置大臣们的反对于不顾，连父亲的劝说也拒绝了。文中写晁错，主要写他的“峭直刻深”，似乎不近人情，这给人留下了深...
...上、中、下三焦热邪充斥，死不旋踵矣。在 伤寒 证 腹满 可下，胸满则不可下，然投是汤者，须知所谓胸满，谓其邪尚在表，故不可下。此证入里之热，极深极重，匪可比伦，况阳热深极，阴血立至消亡，即小小下之，尚不足以胜其阳救其阴。故取此汤以承领其一线之阴气，阴气不尽为阳热所劫，因而得生者多矣。“可与”二字甚活，临证酌而用之，初非定法也。既有下之重伤其阴之大戒，复有下之...
这首诗非常注意抓住江上特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘江上的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起人的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈...
...，上，中，下三焦热邪充斥，死不旋踵矣。在 伤寒 证 腹满 可下，胸满则不可下然投是汤者，须知所谓胸满，谓其邪尚在表，故不可下。此证入里之热，极深极重，匪可比伦，况阳热深极，阴血立至消亡，即稍稍下之，尚不足以胜其阳救其阴。故取此汤以承领其一线之阴气，阴气不尽为阳热所劫，因而得生者多矣。「可与」二字甚活，临证酌而用之，初非定法也。既有下之重伤其阴之大戒，复有下之...
...是名阳结；热结于脏，而脏为阴，是名阴结，一名脏结也。然热结于腑则微而浅，故病厥微而易治；热结于脏则深，而当病甚，故厥深而难治矣。 或脏结蓄热极深，而至身冷、脉微而欲绝者，表之热证反不见也。俗未知本热极而致，反言阴寒脏结，本亦病热极，俗又妄加热药，反绝残阴而暴死，十无一生，因以世传脏结便为死病也。若以《素问》六气脉证标本验之，则明可见其热证也。留饮不散而成头汗...
...是名阳结；热结于脏，而脏为阴，是名阴结，一名脏结也。然热结于腑则微而浅，故病厥微而易治；热结于脏则深，而当病甚，故厥深而难治矣。 或脏结蓄热极深，而至身冷、脉微而欲绝者，表之热证反不见也。俗未知本热极而致，反言阴寒脏结，本亦病热极，俗又妄加热药，反绝残阴而暴死，十无一生，因以世传脏结便为死病也。若以《素问》六气脉证标本验之，则明可见其热证也。留饮不散而成头汗...
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