...妨碍饷道而食反出．（汇补） 外候 或食已则吐．或再食则吐．或朝食暮吐．或暮食朝吐．心胸痞闷．往来寒热．或大便不实．或 嗳腐 噫酸．（丹溪） 反胃 分辨 有损伤胃气而吐者．有脾不运化而吐者．有中焦积热者．有下焦虚寒者．脉大有力．当作热治．脉小 无力 ． 当作寒医．色之黄白而枯者为虚寒．色之红赤而泽者为实热．（士材） 脉法 趺阳脉浮而涩．虚而微．弦而迟．小而滑者...
...肝气横逆，阻其胃降而然。医者不察，浪投 槟榔 枳朴，损伤胃气，转致胸脘 胀痛 ，泛泛欲呕，食面尚安，稍饮 米汤 ，脘中即觉不爽，纠缠三载，似隔非隔，百计图之，总不见效。经云∶肝在地为木，其谷麦不能食谷而能食麦者，肝强胃弱之故也。盖胃弱故谷不安，肝强故麦可受耳。安胃制肝法当不谬，但证属 情志内伤 ，未可全凭药力。张鸡峰以为神思间病，当内观静养，惟逃禅二字甚妙。...
常熟一富人病 反胃 ，往京口甘露寺设水陆，泊舟岸下。梦一僧持汤一杯与之，饮罢便觉胸快。次早入寺，乃梦中所见僧，常以此汤待宾，故易名曰∶ 甘露饮 。用干 饧糖 六两， 生姜 四两，二味合捣作饼，或焙或晒，入 炙甘草 末二两，盐少许，点汤服之。予在临汀疗一小吏，旋愈，切勿忽之。（继洪《澹疗方》、《本草纲目》。） 金山周禅师，得 正胃散 方于异人，用白水牛喉一条，...
阳结阴涸，上下格拒，而噎膈 反胃 之症成。人身上下七门，自飞门至魄门。咽为吸门，即会厌，气喉上饮食者。胃上口为贲门，下口为幽门，幽门上冲吸门，其吸气不得下归肝肾，为阴火格拒，故噎膈不通，甚则反胃。分言之，则噎者咽下梗塞，水饮不行，食物难入，由痰气之阻于上也。膈者胃脘窄隘，食下拒痛，由血液之槁于中也。反胃者，食入反出，完谷不化，由胃阳之衰于下也。而昔人通谓之膈...
...所食亦不消化。下之阳不足。日暮以后。阳亦不入于阴。而糟粕不输于大小肠。从口入者。惟有从口出而已。故曰胃气无余。言胃中之阳气。所存无几。所以 反胃 而朝食暮吐也。 寸口脉微而数。微则无气。无气则营虚。营虚则血不足。血不足则胸中冷。 上条以汗下之故。而致病脉若此。此条以上焦营卫不逮。亦致反胃之证。故不复叙。唯言脉之阴阳本象。今微而数。微乃失阳之象。数乃失阴之体。...
（此症年满六旬者难治；粪如羊粪者难治；吐白沫者难治；胸膈嘈痛如刀割者死） 反胃 噎膈，总是血液衰耗，胃脘干槁。槁在上者，水饮可行，食物难入，名曰噎膈。槁在下者，食虽可入，良久复出，名曰反胃。二证名为膈，大抵气血亏损，复因悲思忧虑，则脾胃受伤，血液渐耗。郁气生痰，痰则塞而不通，气则上而不下，妨碍道路，饮食难进，噎膈所由成也；脾胃虚伤，营运失职，不能熟腐五谷变化...
论证 反胃 一证，本属火虚，盖食入于胃，使果胃暖脾强，则食无不化，何至复出？今诸家之论，有谓其有痰者，有谓其有热者，不知 痰饮 之留，正因胃虚而完谷复出，岂犹有热？观王太仆曰∶内格呕逆，食不得入，是有火也；病呕而吐，食入反出，是无火也。此一言者，诚尽之矣。然无火之由，则犹有上中下三焦之辩，又当察也。若寒在上焦，则多为 恶心 ，或泛泛欲吐者，此胃脘之阳虚也。若...
①阻塞不通。《素问·生气通天论》：“阳气当隔，隔者当写。”《素问·至真要大论》：“隔肠不便。” ②隔离，隔开。《素问·方盛衰论》：“五部隔无征，若后旷野。” ③病证名。饮食不下，大便不通的隔证，又称噎膈。《素问·阴阳别论》：“一阳发病……其传为隔。”“三阳结谓之隔。” ④通膈，胸膈。《 丹溪心法 》：“若血溢于浊道，留聚隔间，满则吐血。”
经云∶三阳结谓之膈。一阳发病，其传为膈。丹溪谓噎应 反胃 ，多由气血两虚而成。噎膈多由喜、怒、悲、忧、恐五志过枉，或纵情嗜欲，恣意酒食，致伤气内结，阴血内枯而成。治当调养心脾，以舒结气，填精益血，以滋枯燥。 反胃乃胃中无阳，不能容受食物，命门火衰不能熏蒸脾土，以致朝食暮吐，暮食朝吐。治宜益火之源以消阴翳，补土通阳以温脾胃。 噎膈之症多因火，熏蒸津液成痰阻。七...
祖国医学有一种历史悠久的隔姜灸疗法，它是在艾柱与皮肤之间隔一片 细辛 2g、麝香0.2g。上药共研为细末，取适量填满脐中，把1片厚约3mm的姜片盖在药末上，上置大艾柱施灸。每穴灸1次，10次为1疗程。 摘自：《中国中医药报》文/薛仕妹
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