...期地回到静寂状态以恢复我们的原始能量或“元神”，以养护好我们的精神生命。回到静寂状态，即“入静”。真正的入静，指摒去一切杂念，让自己完全进入虚静状态。这需要很高的功夫，大概只有一些高僧和尘世中的极个别高人才能做到。 顺便再说一下睡眠。庄子说，“真人无梦”，真正的高质量的睡眠是无梦的睡眠，只有极少数人才能享有这样的睡眠，这极少数人可能是庄子所说的“真人”，也可...
...漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”指出息心才能平易，平易才能恬淡，平易恬淡，则忧患不能侵入，邪气不能袭扰，故而其道德完美而精神不亏缺，虚静专一而变动，则身体内部气血的运行与天道同步，顺乎自然之理，自可全真保性，祛病强身，延缓衰老。庄子特别强调不能违心地去追求高官厚禄，让人“养食数年，衣以文绣”，最后入于太庙，变为郊祭之“牺牛”，这样的“牺牛”，寿命是不...
...有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。 注释 ①苦空：佛教认为生老病死...
1、主道:道者、万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素，去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处...
1、主道:道者、万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素，去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处...
...练切之初就象喝了甘美的酒，如醉如痴，又好象昆虫入洞冬眠，旁若无人；全身暖融融的感到十分舒畅。这个时候他一点杂念也没有，好象进入了一个极其空旷虚静的地方，把一切都抛到九霄云外走了。 “湛湛玉泉色，悠悠泰云身。闲心对定水，清静两无尘。手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是何人。”这是白居易的一首典型的旅游游览胜诗。诗的大意是；西湖姑山王泉的水湛湛澄清，我漫游...
...被转化。它的中心精神，一般人是无法领会的，它的终极目标，一般人也难以实现。只有圣人才能在无形之道中看出有形之道，在无声之道里听出有声之道，在虚静之道内觉出道之实在，然后，他能进入太虚，与天地之精气相通。他与道合二为一、它们相互融合，周流不止。这种人可以说明白了万物之本体。 明哲之人能观察到宇宙的深远之处。他能知道别人不知道的事情，得到别人不能得到的东西。这样...
...彼之弊的目的。 运动 导引 抗病祛老 抗老延年基本方法之一是运动导引。《吕氏春秋》曾提出“流水不腐，户枢不蠹”。《内经》在延年理论上虽侧重于虚静，但已强调运动适度可以抗病却老的道理，“起居有节，不妄作劳”，有利于健康长寿。如劳伤过度或超越机体能力所及，皆谓之“过用”。如《素问·宣明五气篇》警戒说，“ 五劳所伤 ，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤...
...、舒展筋骨； 熊戏 即模仿熊的形象，熊体笨力大，外静而内动。要求意守中宫（脐内），以调和气血。练熊戏时，着重于内动而外静。这样，可以使头脑 虚静 ，意气相合，真气贯通，且有 健脾 益胃 之功效； 猿戏 即模仿猿的形象，猿机警灵活，好动无定。练此戏就是要外练肢体的灵活性，内练抑制思想活动，达到思想清静，体轻身健的目的。要求意守 脐中 ，以求形动而神静； 鸟戏 ...
...行血脉、舒展筋骨；熊戏即模仿熊的形象，熊体笨力大，外静而内动。要求意守中宫（脐内），以调和气血。练熊戏时，着重于内动而外静。这样，可以使头脑虚静，意气相合，真气贯通，且有健脾益胃之功效；猿戏即模仿猿的形象，猿机警灵活，好动无定。练此戏就是要外练肢体的灵活性，内练抑制思想活动，达到思想清静，体轻身健的目的。要求意守脐中，以求形动而神静；鸟戏又称鹤戏，即模仿鹤的...
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