《疟疾论》 ， 疟疾 专着。三卷（或作一卷）。清. 韩善征 撰。韩氏论疟，上本《 内经 》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》，下参清代 温热病 诸学派，中采历代 医家 治疟论述。对疟疾脉、因、症、治等多方面内容予以充分论述。末附古今疟疾 医案 和治疗 方剂 。现存清刻本、和《 中国医学大成 》本。
长春特制药 酒 [药物组成] 黄芪 (蜜炙，煎膏)十二两 大生地(钢刀切片)六两 金银花 当归 各四两 甘草 (去皮，蜜炙)两半 地骨皮 甘草(水洗)二两 广 陈皮 (去白)一两 [功能主治] 外科 虚证 及劳伤虚损。 [用法用量] 适量饮服。 [制备方法] 用白糖米二斗，做 酒酿 一瓮，将上药后六味用绵包好，人瓮内，隔汤煮三炷香，将黄芪膏倾人，再煮三炷香，
有一患者，愈后 口苦 ，腰胁 胀痛 。服补肾行气等药不愈。余按其肝脉浮而 无力 ，此属肝胆气 血虚 而然耳，用参、 、归身、 地黄 、 白术 、麦门、 五味 ，治之而愈。
养生论 ，养生论文名。三国. 嵇康 作。本文是我国古代养生论着中较早的名篇。本文论述了 养生 的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知着，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻，富有文采。现存《嵇中散集》、《昭明文选》等书中。
nirenlun 拟人论 anthropomorphism 将非人的事物比拟作人并赋予它们包括心理特点在内的人类的特征的理论。拟人论涉及的范围很广。人类最原始的世界观即表现出广泛的朴素拟人论思想，用想象的人去解释种种未曾认识或认识不清的自然现象，例如臆想的女娲补天和雷公电母。宗教思想中也充满着拟人论，例如以人化的神去说明自然事物，给神以喜怒哀乐、爱恶和智愚善...
《喉风论》 ，喉科著作。四卷。清.方补德撰，刊于1808年。本书记述了以 喉风 （包括 喉痹 ）为主的 咽喉 病治法。卷一喉风；卷二 咽痛 ；卷三喉风36症；卷四针诀（即针刺取穴等治法）。全书结构不够严整，其学术观点却有一定的可取之处。主张治疗喉风应以逐风药为主，不宜用苦寒药妄攻。现存清刻本及石印本。
《痢疾论》 ， 痢疾 专着。四卷。清.孔毓礼撰。刊于1752年。孔氏认为“ 瘟疫 而外，惟痢疾最险恶，能死人于数日之间”。遂集前人有关方论，参以个人心得体会和 临床经验 编撰成书。书中对痢疾的病因、病证和 辨证 治疗论述颇详，全书共选收 治痢 方剂 百余首，详其主治、方药及服用法。末附痢症诸药。现存多种清刻本。
初生未啼时，挖去口中污血，以棉裹指蘸 甘草汤 拭净口中涎沫。然后看面色，若身面俱红、口唇紫赤，知其必有胎毒，俟四五个时后，用熟 大黄 一钱、 金银花 甘草 各一钱，蒸汤一杯，用帛裹指，蘸汤洗口，并服数茶匙，如此数次至次日，将对周时，胎粪下尽，方可饮乳。每日用淡盐茶，以帛蘸洗其口四五次，去其苔涎，可免 马牙 、鹅口、重舌、木舌之疾。如初生面唇淡莹，只用 银花
格式塔心理学 的 同型论 格式塔心理学认为 心理现象 是完整的格式塔，是完形，不能被人为的区分为元素。惠太海默认为感觉元素不是自然而然观察到的现象，而是人为的抽象的产物。格式塔心理学家认为，自然而然经验到的现象都自成一个格式塔，这个格式塔是一个通体相关的有组织的整体，它不是部分之和，而部分也不含有整体的特性。格式塔不仅是一个有组织的整体，并且本身含有一定的意...
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