二取气下之法，泻四次，即按七次，将针向下循。 问曰∶血痛血行，气麻气行者，根据前一理。气下者何以气血调匀？ 答曰∶下刮七次，战七次，相通。知道气下者，又不知冷 热汗 出者，此乃不为良医。
夫人有五脏六腑，虚实寒热，生死逆顺，皆见形证脉气，若非诊（切），无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。
和缓即医和兴医缓二人，均系春秋时期秦国的医官。 【和缓】 即医和兴医缓二人，均系春秋时期秦国的医官。由于其在医学上的成就，后人以“和缓”并称，作为称誉良医的代名词。
太医局教授 ，宋代医生职称。此职最早设于北宋熙宁九年（公元1076年）。其职责是掌管医学教育，九科之下，每科设有教授1名。“选翰林医官以下与上等学生及在外良医为之。”
夫人有五脏六腑，虚实寒热，生死逆顺，皆见于形证，脉气若非诊察，无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。其于脉证，具如篇末。
夫人有五脏六腑，虚实寒热，生死逆顺，皆见于形证，脉气若非诊察，无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。其于脉证，具如篇末。
夫人有五脏六腑，虚实寒热，生死逆顺，皆见于形证，脉气若非诊察，无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。其于脉证，具如篇末。
千金云、病有须针者．即针刺以补泻之．不宜针者．直尔灸之．然灸之大法．其孔穴与针无忌．即下白针或温针讫乃灸之．此为良医．其香港脚一病．最宜针．若针而不灸．灸而不针．非良医也．针灸而药．药不针灸．亦非良医也．但恨下里间知针者鲜尔．所以学人须解用针．燔针白针皆须妙解．知针知药．固是良医．此言针灸与药之相须也．今人或但知针而不灸．灸而不针．或惟用药而不知针灸者．皆犯...
千金云、病有须针者．即针刺以补泻之．不宜针者．直尔灸之．然灸之大法．其孔穴与针无忌．即下白针或温针讫乃灸之．此为良医．其香港脚一病．最宜针．若针而不灸．灸而不针．非良医也．针灸而药．药不针灸．亦非良医也．但恨下里间知针者鲜尔．所以学人须解用针．燔针白针皆须妙解．知针知药．固是良医．此言针灸与药之相须也．今人或但知针而不灸．灸而不针．或惟用药而不知针灸者．皆犯...
千金云、病有须针者．即针刺以补泻之．不宜针者．直尔灸之．然灸之大法．其孔穴与针无忌．即下白针或温针讫乃灸之．此为良医．其香港脚一病．最宜针．若针而不灸．灸而不针．非良医也．针灸而药．药不针灸．亦非良医也．但恨下里间知针者鲜尔．所以学人须解用针．燔针白针皆须妙解．知针知药．固是良医．此言针灸与药之相须也．今人或但知针而不灸．灸而不针．或惟用药而不知针灸者．皆犯...
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