...此药能治此病否。如治与病合则不言，不与病合则极言不是，从中添减分两，偶然获效，自矜其功，设或增病，咎归医士。此等不求至理，自作聪明，每每酿成脱绝危候。虽卢缓当前，亦莫能治，良可悲也。更有一等富贵之家，过于把细些小一病，药才入口，稍有变动，添病减病，不自知也，又忙换一医，甚至月延六七位，每每误事。 [眉批]学养兼到之医，方能识此火候，太非易易。 不知药与病有相...
...此药能治此病否。如治与病合则不言，不与病合则极言不是，从中添减分两，偶然获效，自矜其功，设或增病，咎归医士。此等不求至理，自作聪明，每每酿成脱绝危候。虽卢缓当前，亦莫能治，良可悲也。更有一等富贵之家，过于把细些小一病，药才入口，稍有变动，添病减病，不自知也，又忙换一医，甚至月延六七位，每每误事。[眉批]学养兼到之医，方能识此火候，太非易易。不知药与病有相攻者...
...此药能治此病否。如治与病合则不言，不与病合则极言不是，从中添减分两，偶然获效，自矜其功，设或增病，咎归医士。此等不求至理，自作聪明，每每酿成脱绝危候。虽卢缓当前，亦莫能治，良可悲也。更有一等富贵之家，过于把细些小一病，药才入口，稍有变动，添病减病，不自知也，又忙换一医，甚至月延六七位，每每误事。 [眉批]学养兼到之医，方能识此火候，太非易易。 不知药与病有相...
...忽 产母面或背，每一 令一缩。三 三缩，肠则尽收，此良法也。 一方 产肠出，俗用冷水 母面，其肠自收，此法虚弱之人切不可用。恐惊怯成病，或即脱绝，以此方治之。 用 蓖麻子 四十粒（一方云十四粒），去壳研烂，涂产母头顶。自能收上，如收了，即以水洗去顶上 蓖麻 。 又方 治肠出久而不收，为风吹干，不能收者。 以 磨刀水 少许火上温过，以润盘肠，仍煎好 磁石汤 一...
...忽 产母面或背，每一 令一缩。三 三缩，肠则尽收，此良法也。 一方 产肠出，俗用冷水 母面，其肠自收，此法虚弱之人切不可用。恐惊怯成病，或即脱绝，以此方治之。 用 蓖麻子 四十粒（一方云十四粒），去壳研烂，涂产母头顶。自能收上，如收了，即以水洗去顶上 蓖麻 。 又方 治肠出久而不收，为风吹干，不能收者。 以 磨刀水 少许火上温过，以润盘肠，仍煎好 磁石汤 一...
...忽 产母面或背，每一 令一缩。三 三缩，肠则尽收，此良法也。 一方 产肠出，俗用冷水 母面，其肠自收，此法虚弱之人切不可用。恐惊怯成病，或即脱绝，以此方治之。 用 蓖麻子 四十粒（一方云十四粒），去壳研烂，涂产母头顶。自能收上，如收了，即以水洗去顶上 蓖麻 。 又方 治肠出久而不收，为风吹干，不能收者。 以 磨刀水 少许火上温过，以润盘肠，仍煎好 磁石汤 一...
...忽 产母面或背，每一 令一缩。三 三缩，肠则尽收，此良法也。 一方 产肠出，俗用冷水 母面，其肠自收，此法虚弱之人切不可用。恐惊怯成病，或即脱绝，以此方治之。 用 蓖麻子 四十粒（一方云十四粒），去壳研烂，涂产母头顶。自能收上，如收了，即以水洗去顶上 蓖麻 。 又方 治肠出久而不收，为风吹干，不能收者。 以 磨刀水 少许火上温过，以润盘肠，仍煎好 磁石汤 一...
...“下之则愈”。而对火热上亢，神明被扰，阴精绝竭，阳失依附，气从上脱，断为“谵语直视、 喘满 者死”；或气从下夺，邪实正虚，中气亦败， 正气 脱绝 的“下利者”，亦谓之死证。 谵语证治在后世的发展 谵语一证，《伤寒论》只有太阳、少阳、阳明、少阴等篇有载。但后世 温病 学家认为，六经皆可导致或发生谵语，且对痰郁与 食积 导致谵语提出了新的概念。《伤寒论》对谵语的...
（《素问·厥论》） 黄帝问曰∶厥之寒热者何也？ （厥者，逆也。气逆则乱，故忽为眩仆脱绝，是名为厥。愚按∶ 厥证 之起于足者，厥发之始也。甚至 猝倒 暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，最为急候。后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以 脚气 为厥者，谬之甚也。虽仲景有寒厥热厥之分，亦以手足为言，盖彼以辨 伤寒 之寒热耳，实非若《内经》之所谓厥也。观《大奇论》曰...
（《素问·厥论》） 黄帝问曰∶厥之寒热者何也？ （厥者，逆也。气逆则乱，故忽为眩仆脱绝，是名为厥。愚按∶ 厥证 之起于足者，厥发之始也。甚至 猝倒 暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，最为急候。后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以 脚气 为厥者，谬之甚也。虽仲景有寒厥热厥之分，亦以手足为言，盖彼以辨 伤寒 之寒热耳，实非若《内经》之所谓厥也。观《大奇论》曰...
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