...自己有理，错在对方，心中过不去，想不开，耿耿于怀，无名之火上炎，心脏必然受病。争功的人，多因私心膨胀，名利第一。其实，越是争功，越会降低自己的价值，不但败坏声誉，且染污了心灵。所以为自己争功的，正是败德败道之苗。 粘滞性是阴火的又一特点，遇物粘物，遇情粘情，情牵物累，不能自拔，比以真火方能断之。人得知进知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火。
...”，筮者决疑之物也。童蒙之来求我，欲决所惑也。决之不一，不知所从，则复惑也。故初筮则告，再、三则渎。渎，蒙也。能为初筮，其唯二乎？以刚处中，能断夫疑者也。 (2)“蒙”之所利，乃利正也。夫明莫若圣，昧莫若蒙。蒙以养正乃圣功也。然则养正以明，失其道矣。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙(1)。“蒙，亨”，以亨行，时中也(2)。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也...
...情，无有不验。 又曰：推人性行，只在日时上，看本五行，不论纳音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，突破口大度，临事能断，公平不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与不私己，奢泰欢乐，多情尚义，防有不善终之患。若命入贵格而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑多忌，动拘礼节，谨顾行止，修饰仪貌，常自检约，不妄设施，防有阴谋之患。若小人之...
...能入阳明血分，而凉血止痢；秦皮苦寒性涩，能凉肝 益肾 而固下焦；黄连凉心 清肝 ，黄柏泻火补水，并能燥湿止痢而厚肠，取寒能胜热，苦能坚肾，涩能断下也。” 《伤寒论.辨 厥阴病 脉证 并治》：“热利下重者，白头翁汤主之。”“下利欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。” 【实验研究】 抗菌 试验 《四川中医》1986(8)：封三，本方对志贺氏、福氏、宋氏 痢疾杆菌...
...君明臣忠，卒不能施釐正者，亲疏还迩之势殊而轻重已移也。其如此之浮言胥动者何哉！夫此琐琐者之恩怨，何足以系国家之安危，人主不审，曾不如慕容暐之能断矣。制之有法而慎于始，且不能持于其后，祖宗之法，未可恃也。中叶之主能不惑者，未见其人也，天下所以鲜有道之长也。 〖二〗 桓温伐燕，大败于枋头，申胤料之验矣。胤曰：“晋之廷臣，必将乖阻，以败其事。”史不著乖阻之实，而以...
...，酒曲以消食也。用 人参 ，因其疟久气虚，扶其正即所以逐邪外出。用 鳖甲 者，因疟久则胁下结有痞积（方书名疟母实由肝脾胀大），消其痞积，然后能断疟根株。用 甘草 、 大枣 者，所以化常山之猛烈而服之不至瞑眩也。 或问∶叶天士医案，其治疟之方，多不用柴胡。其门人又有根传之说，谓不宜用柴胡治疟。若误用之，实足偾事。其说果可信乎？答曰∶叶氏当日声价甚高，疟原小疾，...
...，酒曲以消食也。用 人参 ，因其疟久气虚，扶其正即所以逐邪外出。用 鳖甲 者，因疟久则胁下结有痞积（方书名疟母实由肝脾胀大），消其痞积，然后能断疟根株。用 甘草 、 大枣 者，所以化常山之猛烈而服之不至瞑眩也。 或问∶叶天士医案，其治疟之方，多不用柴胡。其门人又有根传之说，谓不宜用柴胡治疟。若误用之，实足偾事。其说果可信乎？答曰∶叶氏当日声价甚高，疟原小疾，...
...，酒曲以消食也。用 人参 ，因其疟久气虚，扶其正即所以逐邪外出。用 鳖甲 者，因疟久则胁下结有痞积（方书名疟母实由肝脾胀大），消其痞积，然后能断疟根株。用 甘草 、 大枣 者，所以化常山之猛烈而服之不至瞑眩也。 或问∶叶天士医案，其治疟之方，多不用柴胡。其门人又有根传之说，谓不宜用柴胡治疟。若误用之，实足偾事。其说果可信乎？答曰∶叶氏当日声价甚高，疟原小疾，...
...”方大年辩曰：“小的岂是无故杀母，又那有先殴母亲、逼母自刎之事？因父母二人自相角口，老母素性凶暴，便持刀砍死我父。此一家所共见，岂是误触刀芒能断得头颅？察此可见自良砌陷。小的见父横死，心堕胆热，我亦非我，一时忿恨，委不合将母杀死，乃事激气生，心难主持，今虽追悔无及。当日只为父仇，外忘王法，内忘身命。今日倘有可生之路，乞老爷超拔。如罪不可赦，则死亦无恨。”再审...
... 事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。 养民生，复民性，禁民非，治天下之三要。 治狱有四要：公慈明刚。公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。 大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪小所惑而易其所守。 疾恶之心固不可无，然当宽心缓思可去与否，审度时宜而处之，斯无悔。切不可闻恶遽怒，先自焚挠，纵使即能去恶，己亦病矣。况伤于急暴，而有过中失宜之弊乎？经曰：“...
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