...天冬 、 知母 滋水 清燥，不令丙丁与龙雷争衡； 当归 、全地、枸杞、五味养阴制火，诚恐厥阴与太阴交战；其 人参 、 甘草 、 肉桂 、 附子 大益气血。乃元首股肱承运而治。所谓为政以德，奉令之人乐而奔走，市义者也。故又曰和衷。素有 肝火 者，除桂、附，用 丹皮 、 芍药 。 诗曰∶麦门全地桂 花红 ，知母裁书 附子 封，杞地味甘人莫恋，合 当归 计决天冬。
...一致的。第二次世界大战期间，转而用国家神道解释教义，说大宇宙即天御中主神,千差万别的现象是天皇生命的显现,一切宗教，皆从天皇发源，宣称日本“皇军”是天皇创造宇宙的股肱，当永远存在；按照天照大神的旨意，日本当统治全世界。战后，吸收美国的心身医学，对教义进行修改。 主张恢复帝国宪法，天皇当国家元首，国家经营靖国神社，反对堕胎等。1964年成立生长之家政治联合会。
...一致的。第二次世界大战期间，转而用国家神道解释教义，说大宇宙即天御中主神,千差万别的现象是天皇生命的显现,一切宗教，皆从天皇发源，宣称日本“皇军”是天皇创造宇宙的股肱，当永远存在；按照天照大神的旨意，日本当统治全世界。战后，吸收美国的心身医学，对教义进行修改。 主张恢复帝国宪法，天皇当国家元首，国家经营靖国神社，反对堕胎等。1964年成立生长之家政治联合会。
...典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。” 9、说命下:王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。...
...典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。” 9、说命下:王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。...
...事，提请臣下注意竭尽为臣之道。魏徵等大臣也以历史为鉴戒，要唐太宗做一位善始善终的有道明君，要他看清“首虽尊高，必资手足以成礼，君虽明哲，必借股肱以致治”的道理。又引用孟子关于君臣关系的论述来告诫：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。”认为“臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄”。当然，唐太宗要群臣以史为...
...浓矣！余又闻公之近世以医业相承，尝居善药，以应人之求。贫困者不责其直，赖以全活啻千百，故公食其报于明盛之时。今公是书之行，所赖全活者日益众，子孙食报于后，盖可必也。虽然公以弘博雅重之量，为圣天子心膂股肱，出谋虑、赞可否，以成无为之治。俾亿兆黎元，咸跻仁寿之域，要皆以易简为本，其德泽所被，又岂是书 宣德二年春二月朔日荣禄大夫少保户部尚书兼武英殿大学士永嘉黄淮书
...浓矣！余又闻公之近世以医业相承，尝居善药，以应人之求。贫困者不责其直，赖以全活啻千百，故公食其报于明盛之时。今公是书之行，所赖全活者日益众，子孙食报于后，盖可必也。虽然公以弘博雅重之量，为圣天子心膂股肱，出谋虑、赞可否，以成无为之治。俾亿兆黎元，咸跻仁寿之域，要皆以易简为本，其德泽所被，又岂是书 宣德二年春二月朔日荣禄大夫少保户部尚书兼武英殿大学士永嘉黄淮书
...浓矣！余又闻公之近世以医业相承，尝居善药，以应人之求。贫困者不责其直，赖以全活啻千百，故公食其报于明盛之时。今公是书之行，所赖全活者日益众，子孙食报于后，盖可必也。虽然公以弘博雅重之量，为圣天子心膂股肱，出谋虑、赞可否，以成无为之治。俾亿兆黎元，咸跻仁寿之域，要皆以易简为本，其德泽所被，又岂是书 宣德二年春二月朔日荣禄大夫少保户部尚书兼武英殿大学士永嘉黄淮书
...浓矣！余又闻公之近世以医业相承，尝居善药，以应人之求。贫困者不责其直，赖以全活啻千百，故公食其报于明盛之时。今公是书之行，所赖全活者日益众，子孙食报于后，盖可必也。虽然公以弘博雅重之量，为圣天子心膂股肱，出谋虑、赞可否，以成无为之治。俾亿兆黎元，咸跻仁寿之域，要皆以易简为本，其德泽所被，又岂是书 宣德二年春二月朔日荣禄大夫少保户部尚书兼武英殿大学士永嘉黄淮书
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