崔季长，素病腿膝寒冷，日暮环脐 腹痛 ，胀满作泄， 阳痿 肩寒，服燥土疏木药愈。夏初童试，劳倦病发，吐黑血数日，饮食不甘，胀满吐泄，腹中郁热，积块坟起，泄则气块宣鸣而下， 小便 红涩，日夕脐腹痛连左胁，往来寒热，作酸 嗳气 ，壅嗽生痰，四肢酸凉，膝股如冰，时常倦睡，夜卧腘中作痛，仰卧冲气上奔，左侧冲气横塞，满腹 剧痛 ，惟右胁着席。 此缘水寒土滞，金木结轖。...
肠澼 ，病名。出《 素问 .通评 虚实 论》。 ①指 痢疾 。“澼”指垢腻粘滑似涕似脓的液体。自肠排出，故称肠澼。《 景岳全书 》卷二十四：“痢疾一证，即《 内经 》之肠澼也。” ②指 便血 。《 古今医鉴 》卷八：“夫肠澼者， 大便下血 也。”参见痢疾、便血条。
...呼吸。营气之行，一息往来。盖血之动，气鼓之也。人一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，脉六动。一动脉行一寸，六动脉行六寸。 《灵枢·脉度》：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三...
...溺，风燥亡津，肺金不泽，则善消渴。溲溺不止者，乙木之陷也，消渴不已者，甲木之逆也。 甲木化气于相火，与手少阳三焦并归癸水，而约 小便 。 《灵枢·本输》：三焦者，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。手足少阳，秘藏癸水之中，则下不淋遗而上无消渴。癸水不藏，甲木上逆，则相火升炎而病消渴，三焦下陷，则相火沦落而病淋遗。盖膀胱者，州都之官，津液藏焉，三焦者，决渎之...
...君相之火，则胶塞不流。 脾湿 不化水谷，食下而中焦郁胀，肺胃更逆，故胸膈壅闷。肺气不得前下，逆而上冲，后侵太阳之部，故项脊筋疼。肾主髓， 《灵枢·决气》：谷入气满，淖泽注于骨，补益脑髓，是肾为髓之下源而肺为髓之上源也。肺郁化痰，无缘下生肾水，故骨髓空虚。脾陷木遏，筋脉不舒，故觉酸楚。脾主 五味 ，入肝为酸，土燥则乙木直升，土湿则乙木曲陷，吞吐酸水者，湿土而遭...
...气上逆，故 呕吐 不存也。胃以下行为顺，上行为反，上行之久，习为自然，食停即吐，永不顺降，故曰胃反。饮食不存，无复渣滓入于二便，而肝脾郁结，肠窍塞闭，是以便溺不利。胃气上逆，肺胆莫降，相火刑金，故上热郁蒸，嗽喘燥渴。辛金不收，则气滞而痰凝。甲木失藏，则胆虚而惊作。相火升炎，泄而不秘， 皮毛 开滑，斯常汗流。神气浮动，自少梦寐。六月湿旺，胃气更逆，愈阻胆经降路...
...》之方，不失古圣之源。其余方书数百种，言则荒唐而讹谬。法则怪妄而差池。上自东汉以来，下自昭代（昭代 对本朝之颂称。）以还，著作如林，竟无一线微通者。 今之庸愚，习用诸方，如四物、八珍、七宝、六味、归脾、补心滋肾养营之类，纷纭错出，不可胜数。是皆无知妄作，误人性命，而下士奉行不替（替 止。）。百世不生圣人，千里不产贤士，何凌夷以至于斯耶！ 惊悸之证，其在 伤寒...
马孝和，素以生计忧劳，因怒 中风 ，左手足卷屈，寒冷如冰，遍身 骨痛 ，惟左半无觉。夜烦谵语不寐，能食不能饮，饮则气逆欲吐， 胸闷 痰多，大便燥结， 小便 痛涩，肌色皯黣（皯黣 枯焦晦黑。），精神惶惑，遇亲故慰间，泣下沾衣。 此缘水寒土湿，木郁风生。肝位于左，其志为怒，其气为风。 《子华子》 ：西方阴，止以收，而生燥，东方阳，动以散，而生风。观之于天，大块（...
...入肾为黑。五色者，五脏之气所发，故五脏在中，上结五官，外现五色。肝官于目，心官于舌，脾官于口，肺官于鼻，肾官于耳。病生五脏，则色现五官。 《灵枢·五阅五使》：肝病者眦青，心病者舌短颧赤，脾病者唇黄，肺病者 喘息 鼻张，肾病者颧与颜黑。 《灵枢。五色》：青黑为痛，黄赤为热，白为寒。 五官之中，尤重明堂。明堂骨高以起，平以直，润泽以清，真色以致，病色不见，则五脏...
太真（太真 原质。）剖判，离而为两，各有专精，是名阴阳。清阳升天，浊阴归地，升天成象，降地成形，清则气化，浊则质生。 《素问·阴阳应象论》 ：在天为玄，在地为化，玄生五神，化生 五味 。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。五气分治，是为五行。 人与天地相参也，感五行之气而生脏腑焉。五脏者，肝、...
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