...事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。 孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故也。” 曰：若是则过矣。今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。用此观...
...人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。 5 性恶:孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故也。” 6 性恶:曰：若是则过矣。...
...鹰扬之功, 其不可用, 亦较然矣! 34.3 吴主不此之思, 不加夕惕, 佞谄凡庸, 委以重任, 危机急於弓广弩, 亡徵著於日月, 而自谓安於峙岳, 唐虞可仰也. 目力疲於绮粲, 而不以览庶事之得失;耳聪尽於淫音, 而不以证献言之邪正;谷帛靡...
...清金敛火、暖水升陷、疏木达郁之方，晨起净鼻，右耳响声如雷，豁然而通。鸟语蝇声，聒耳喧心，盘水洗面，波涛漰沛。此以久塞之窍，忽得清空，虚灵乍复，无足为怪。 《晋书》：殷仲堪父，名师。尝病耳聪，闻床下蚁动，声若牛斗，亦由宿障新开，是以如此。午后...
...，以不可受而止。三日后取出，耳聪，永不复聋。一○○○六·华佗治病后耳聋神方菖蒲根一寸 巴豆（去皮心）一粒二物合捣筛，分作七丸，绵裹，卧即塞，夜易之，十日自愈。一○○○七·华佗治耳鸣神方当归 细辛 芎 防风 白芷各六铢上为末，以鲤鱼脑八两合煎...
...清金敛火、暖水升陷、疏木达郁之方，晨起净鼻，右耳响声如雷，豁然而通。鸟语蝇声，聒耳喧心，盘水洗面，波涛漰沛。此以久塞之窍，忽得清空，虚灵乍复，无足为怪。 《晋书》：殷仲堪父，名师。尝病耳聪，闻床下蚁动，声若牛斗，亦由宿障新开，是以如此。午后...
...：《针论》说：“得其人乃传，非其人勿言。”怎样知道他是可以传授的呢？ 黄帝说：求得不同方面的适当人员，量材取用，所以他们能够精通其事。 雷公说：我想听听是怎样量材取用的。 黄帝说：目明的人，可以教他们候视颜色；耳聪的人，可以教他们辨听声音；...
...：《针论》说：“得其人乃传，非其人勿言。”怎样知道他是可以传授的呢？ 黄帝说：求得不同方面的适当人员，量材取用，所以他们能够精通其事。 雷公说：我想听听是怎样量材取用的。 黄帝说：目明的人，可以教他们候视颜色；耳聪的人，可以教他们辨听声音；...
...而耳聪．心滋血润．血色华面．所以不老．心灵通达．所以神明也．【制方】圆肉同生地、天冬、麦冬、丹参、柏仁、远志、莲肉、五味、茯神、人参．补心安神．《本草蒙筌》龙眼肉味甘，气平。无毒。树颇大，叶微小凌冬常青；实极圆，壳淡黄纹作鳞甲。肉甘甚薄，名...
...》云∶毁仲堪父，患耳聪病，闻床下有牛斗声。仲堪视之，有两蚁相斗耳。〔源按〕修道之士，一旦得道，不特闻蚁斗有声，即纤尘飘落，亦能闻之，并能闻极远之声，谓之耳通。即《内经》所谓∶游行天地之间，视听八达之外，此为神全。因心气下降，百脉开通故也。若...
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