《枫叶颂》 作者：项建峰（ 原创文学投稿 ） 一片枫叶 徘徊于 一个轮回 时间静止在青春的季节 漫山的杜鹃 一个笑靥 染红了枝头 这不是终点 终点从来不是起点的挽歌 若心立于云端之巅 关于枫叶的回忆已不再是伤痛 你来了,片片枫叶让苦涩的空气 凝聚 在时间的隧道 传说穿越就是另一个轮回 于是,为了这个传说 执著的追逐 舍弃了光辉 苦苦沉醉 枫叶红了,仍品尝不出...
《枫叶颂》 作者：项建峰（ 原创文学投稿 ） 一片枫叶 徘徊于 一个轮回 时间静止在青春的季节 漫山的杜鹃 一个笑靥 染红了枝头 这不是终点 终点从来不是起点的挽歌 若心立于云端之巅 关于枫叶的回忆已不再是伤痛 你来了,片片枫叶让苦涩的空气 凝聚 在时间的隧道 传说穿越就是另一个轮回 于是,为了这个传说 执著的追逐 舍弃了光辉 苦苦沉醉 枫叶红了,仍品尝不出...
仁宗皇帝御书颂（并叙） 天禧中，仁宗皇帝在东宫。故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德，帝亲书十二字以赐之，曰“寅亮天地，弼余一人”，又曰“日新其德”。公之曾孙假承务郎臣钦臣，以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。 其一曰：天地不言，付之人君。明其德刑，物自秋春。人君无心，属之辅弼。信其赏罚，身为衡石。惟天惟君，与相为三。孰能俯仰？其德不惭。於皇仁宗，恭己无为。以天为心...
...蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。 不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。 故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。 颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷， 无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。 暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。 丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归， 惘然畴依。奏问...
《仁宗皇帝御书颂（并叙）》苏轼 天禧中，仁宗皇帝在东宫。 故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德，帝亲书十二字以赐之，曰“寅亮天地，弼余一人”，又曰“日新其德”。 公之曾孙假承务郎臣钦臣，以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。 其一曰：天地不言，付之人君。 明其德刑，物自秋春。 人君无心，属之辅弼。 信其赏罚，身为衡石。 惟天惟君，与相为三。 孰能俯仰？其德不惭。 於皇...
《仁宗皇帝御书颂（并叙）》苏轼 天禧中，仁宗皇帝在东宫。 故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德，帝亲书十二字以赐之，曰“寅亮天地，弼余一人”，又曰“日新其德”。 公之曾孙假承务郎臣钦臣，以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。 其一曰：天地不言，付之人君。 明其德刑，物自秋春。 人君无心，属之辅弼。 信其赏罚，身为衡石。 惟天惟君，与相为三。 孰能俯仰？其德不惭。 於皇...
有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈（木盍ke）提壶，唯酒是务，焉知其余？ 有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞[注]，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声
邾隐公即位后，将要举行冠礼，派大夫通过孟懿子向孔子询问举行冠礼的有关礼仪。 孔子说：“这个礼仪应该和世子的冠礼相同。世子加冠时要站在大堂前东面的台阶上，以表示他要代父成为家长。然后站在客位向位卑者敬酒。每戴一次冠敬一次酒，表示加礼于有成的人。三次加冠，一次比一次尊贵，教导他要有志向。加冠以后，人们用字来称呼他，这是尊重他的名。即使是天子的长子，与一般平民百姓
冠礼是成人之礼的起始，因此古代非常重视冠礼。孔子回答邾隐公问冠礼之事时，就讲了冠礼的重要性和主要仪节。被加冠者站在阼阶即大堂东阶的主位上，表明他将以继承人的身份代替父亲为一家之主。经过加缁布冠、皮弁、爵弁三次加冠，是鼓励他有所成就。加冠后给他起了字，人们就用字来称呼他，表示尊重他的名。加冠礼必须在祖庙里举行，向祖宗献酒并奏乐，表示自谦自卑而尊敬祖宗。从此以后
这是两句借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的性格，勉励人克服困难、立志成就事业的格言诗。关于梅花，宋 范成大 《梅谱·前序》说：“梅，天下之尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。”“尤物”，这里指特别珍异的花卉，也就是说，梅是一种品质高出群芳的植物。可见，作者用梅花来象征一种精神，这象征本身已包含某种哲理；倘再就其经受的“彻骨寒”与最终获得的“扑鼻香”，予以因果上的提示，
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