凡药之性味．各以五行归五脏．而生克好恶具焉．故各有宜忌．盖药得性味之偏所以调五脏．之偏胜也．偏而得中则病已．偏而太过则不宜． 肝欲散．急．食辛以散之．用辛补之．酸泻之． 肝木性主散达．急而不散．则宜辛以散之．夫辛是金之味然适得木之性故辛能补肝酸是木之味．而反得．金收之性．故酸能泻肝． 心欲软急．食咸以软之．用咸补之．甘泻之． 心为火脏．性主柔．韧急则刚燥．故
五脏六腑病形百出．然各有自为之病形．以为证据．如心为噫．非心止有噫之一证．谓无论何证．但见噫气．则知属于心矣．余仿此． 心为噫． 噫者胸中结气．哽之使出俗说是打格顿非也．打格顿与噫．音义不符．打格顿是气厄于胸而出于口．故名曰呃．二者均病在胸前．属心之部位．故皆属心经．柿形象心而蒂苦涩．治呃降心气也．胸满噫气．乃是肺胃痰火．仲景旋覆 麦冬 治之．而必用 赭石
四时各有主气．客气五方强弱之异兹所举者．不过明脏腑气应与天时并行之义耳．医者当知隅反． 春善病鼽衄． 鼽是 鼻塞 流涕．衄是 流鼻血 ．鼽属气分．春阳发泄．为阴所闭则鼻塞不通．治宜疏散其寒．衄属血分．春木生火．动血上冲．干犯清道．鼻为肺窍．木火侮肺．故发衄．治宜清降其火．善病者．谓多此种病也． 仲夏善病胸胁． 胸是两乳中间属心．胁是两乳旁边．属三焦．心是君火
天有金木水火土之五行．以营运不息．名曰五运．人秉之而生五脏．所以应五运也．义详卷首．兹不再赘．天有风寒湿燥火热之六气．以充塞万物．人秉之而有六经．脏腑各有一经．合为六经．所以应天六气也．名太阳者．因天有此太阳之气．名太阴者．因天有此太阴之气．六经之名．皆本于天非由人强名之也．必知经气之所主．而后病情可识矣．此等气化．乃生人所以然之理．见病之原委．皆尽于此．西
官．谓所司之事也．无病则各效其职．有病则自失所司． 心者君主之官．神明出焉． 人身知觉运动．无一不本于心．故百体皆为之臣而心为君主也．西医言人心．只是顽然一物．不能司知觉运动．其司知觉运动者．全在脑髓．尝割 兔脑 ．剜其脑之后筋．则身缩．可知司运动者．是脑后筋．剜其脑之前筋．则叫号．可知司知觉者．是脑前筋．以此拟人．亦无不然．予谓西医此说．非也．人身破一皮．
此条先言所合．言本脏之内外相合也．后言所主．明其相制相成也． 【心之合脉也．】 西医云．心有运血管．回血管外则散达周身．内则入于心中．心中有上下四房．以存血．心体跳动不休．而周身血管应之而动是为动脉此说极是．脉经云脉为血府即此之谓也．医林改错．谓脉是气管非血管．言气乃能动．血不能动．夫果是气管则随气呼吸．一呼止．当动一至．一吸止当．动一至何以一呼动二至．一吸
五脏各有气化．即各有性情．有性情即有好恶．知其所恶即知治之之法． 心恶热． 世传五脏辨法．谓肝热筋灼．惊痫 ． 肺热咳嗽 ．气上口渴．脾热肉消． 便秘 潮热 ．肾热骨蒸．精枯髓竭．又上焦热．则心烦口渴头咽 目痛 ．中焦热则饮食减少．肿胀痢疟．下焦热则 小便 不利．大便失调．热之见证虽不一．而总之归于心经．盖心为火脏．凡是火热．皆心所司．心化血以养火则火不亢而
滋腻妨中运，刚烈动内风 滋腻如 天冬 、 麦冬 、 熟地 、 生地 、 石斛 、 葳蕤 、 人参 、 阿胶 、 百合 、 蜂蜜 、 甘草 、 大枣 、 麻仁 、 文蛤 、 花粉 、 菊花 、 小麦 、鸡黄、 蚕砂 、首乌之敛阴，刚烈如吴萸、 丁香 、 川椒 、 干姜 、 肉桂 、 附子 、 硫黄 、 苍术 、 巴豆 、 草果 之动阳，乃一时救急之药，非常病可
守方隅之见者．不能驰域外之观而好高务广．辈又往往舍近求远．趋新奇而废正道．如陈相师许行梁武尊佛氏不已乎然．果能择善而从．则又如赵武灵王易胡服习骑射遂霸天下．盖穷变通．久不拘于墟也．方今四海为家．五洲同轨自鸿荒以至今日天地开辟于斯为盛举．凡三才之所有百族之所宜．上可损益乎．古今下可参酌乎．中外要使善无不备美无不臻驾三皇而轶五帝．岂独一材一艺彰明较着于天下已耶．
一唐宋以后医学多讹．西法近出详形迹而略气化得粗 遗精 皆失也．因集灵素诸经采其要语分篇详注为救其失起见非好辩也识者谅之． 一每篇标题四字以别章节．知非着述体裁．然使学人先知纲目易于寻求不嫌有乖大雅也． 一是书注释多由心得．实皆以经解经毫无杜撰间采西法或用旧说总求其是而已． 一是书期于实用与各种经古文词不同．故解义训诂无汉宋门户之分．亦无中西异同之见．要使经旨
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