...作灵砂、辰砂，非阳中含阴之性。分水 银砂 脚为二物，则尤阴阳各异，均非 朱砂 之本性，惟天地南方离火自然熔成之朱砂，外具火色，内含水阴，合乎离卦外阳内阴之象，离中之阴坎之水也。朱砂火色而内含水银，即离火中含坎水之象，故能补坎之水以填离宫，养血安神，此为第一。此可与人参对勘！人参秉水中之阳而补气，朱砂秉火中之阴而养血。一生北方，一生南方。就此二物，便知南北水火...
...死。所谓八门，系天、地、风、雷、山、泽、水、火。天门系按乾卦，地门按坤卦，风门按龚卦，雷门按震卦，山门按民卦，泽门按兑卦，水门按坎卦，火门按离卦。这是外面八门。由八门可变六十四门，即六十四卦。取‘离’名宫者，以离为君德，故取此义。天门设有宝剑四口，若触此机，人必为剑砍死。地门有箭，设使误入，箭穿心腹而死。风门有铡，误触者必为铡死。山门有锤，误入其门，必致脑浆...
...尚有残红，包裹而成孕，红尽则子宫空虚，多难停流。只惟年壮血旺妇女，或者新血立至，然必是女胎，何也？予曰∶此即血冲精，精被冲开，血反入内，合成离卦之象也。人之成胎，不过精血二物，一刻间而凝结。交至极乐之候，精泄之时，已成胎、未成胎，男女自有知觉之妙，俱在心神精气共到之候。若耳听别处，则不成胎矣。何也？以其心神不到之故也。诗之后联云，要知落花先结子，何愁桂子不成...
...火，火之中有药焉。能知药而取火，则定里见丹成，自有不待传而知者矣。故曰∶药物阳内阴，火候阴内阳，会得阴阳理，火药一处详，此其义也。火，本南方离卦，离属心，心者，神也，神即火也，气即药也。神不乱，气归神，以火炼药而成丹者，即以神驭气而成道也。然火候尸诀之要，尤当于真息中求之，盖息从心起，心静息调，息息归根， 金丹 之母，必以神驭气，以气定息，橐龠之开合，阴阳之...
...火，火之中有药焉。能知药而取火，则定里见丹成，自有不待传而知者矣。故曰∶药物阳内阴，火候阴内阳，会得阴阳理，火药一处详，此其义也。火，本南方离卦，离属心，心者，神也，神即火也，气即药也。神不乱，气归神，以火炼药而成丹者，即以神驭气而成道也。然火候尸诀之要，尤当于真息中求之，盖息从心起，心静息调，息息归根， 金丹 之母，必以神驭气，以气定息，橐龠之开合，阴阳之...
...火，火之中有药焉。能知药而取火，则定里见丹成，自有不待传而知者矣。故曰∶药物阳内阴，火候阴内阳，会得阴阳理，火药一处详，此其义也。火，本南方离卦，离属心，心者，神也，神即火也，气即药也。神不乱，气归神，以火炼药而成丹者，即以神驭气而成道也。然火候尸诀之要，尤当于真息中求之，盖息从心起，心静息调，息息归根， 金丹 之母，必以神驭气，以气定息，橐龠之开合，阴阳之...
...今单论内伤，则不得不再详血气，请再为弟子申论之。 答曰∶ 血者，肾中之津液上于胃，与五谷所化之汁并腾于肺，以上入心，化为赤色，即成血矣。心象离卦，汁液入心，象离内之阴爻；化为赤血，象离外之阳爻。故血者，阳中之阴，木交于火即化为血也。西医谓血有铁气，用铁酒补血。余按铁本水金之性，当属肾经。血有铁气，即是肾水交于火而为血也。然或 水气 交于心，而 心火 不能化之...
...。今单论内伤，则不得不再详血气，请再为弟子申论之。 答曰∶血者，肾中之津液上于胃，与五谷所化之汁并腾于肺，以上入心，化为赤色，即成血矣。心象离卦，汁液入心，象离内之阴爻；化为赤血，象离外之阳爻。故血者，阳中之阴，木交于火即化为血也。西医谓血有铁气，用铁酒补血。余按铁本水金之性，当属肾经。血有铁气，即是肾水交于火而为血也。然或 水气 交于心，而 心火 不能化之...
...。今单论内伤，则不得不再详血气，请再为弟子申论之。 答曰∶血者，肾中之津液上于胃，与五谷所化之汁并腾于肺，以上入心，化为赤色，即成血矣。心象离卦，汁液入心，象离内之阴爻；化为赤血，象离外之阳爻。故血者，阳中之阴，木交于火即化为血也。西医谓血有铁气，用铁酒补血。余按铁本水金之性，当属肾经。血有铁气，即是肾水交于火而为血也。然或 水气 交于心，而 心火 不能化之...
...见血生 于心。大凡得地火之性味者，皆入血分也。 □ 问曰∶ 生地 质润，中含水液， 阿胶 济水煎成，性本水阴。二药皆能生血，何也？ 答曰∶ 离卦中之阴爻即坎水也， 阿胶 、生地以水济火，正是以坎填离，有此阴汁，而后得心火化赤，即为血矣！正《内经》中焦取汁，奉心火变赤为血之理，知血之生化，凡入血分之药从可知矣。 □ 问曰∶ 南北地有不同，所生之药，既有水火血气...
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