...“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随著道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太...
...道教造像是指造于庙堂、石窟等供道教信徒奉祀的神像。道教最初是不供奉神像的，仅有神位或壁画。《老子想尔注》云：“道至尊，微而隐无状形象也，但可以认其诫，不可见知也。”《陶隐居内传》云：“在茅山中立佛道二堂，隔日朝礼，佛堂有像，道堂无像”。 ...
...之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。 道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下： 一、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。 食饵——是利用补药、酒及...
...，博大精深。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。 因此说，道教文化是中国传统文化的一座宝库。而建立，发扬，完善这座宝库的是一代又...
...咽津液可使形体生发光华，却退百病，容颇如玉。玉池津液又可灌溉和肥养“灵根”(灵根喻人身之命根，即指心为神根、肾为精根，另一说灵根指“舌本”)，使之坚固而不衰竭。 唐孙思邈所撰道教养生书《摄养枕中方》也有咽津养生法的记载：又卧起，先以手内著厚...
...道教修持，古代有许多名称，如修道、修真、修为、修养、养生、卫生、长生术的话等等。不一而足。现在一般称为“修炼”、“修持”或“养生”。 修持的含义，就是修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，...
...话虽这样说，可是后世一般修炼玄宗的神仙丹道派的人们，却把老子的“谷神”之说改头换面，拉到道教的《黄庭内景经》里面，配合上古医学的《黄帝内经》等原理，把人身的头脑、心脏、小腹等体内的机能，各个派了一个守护的神人，配合天地日月时间空间方位等...
...种。 在这两部作品集中属于道教戏曲的有《陈抟高卧》、《岳阳楼》等十七种，亦约占流传总数的十分之一。从题材与思想上看，道教戏曲的类型可分为：传道度人、点化精怪，断案明戒、隐居修真。传道度人是道教戏曲中的重头戏。作者创作此类戏剧作品乃是要宣传...
...爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道。 道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳...
...内丹修炼，世称武当道。 在武当传行的正一，全真诸派，虽名有经法相传，但均奉真武大帝，从而构成具有特色的武当道教。白云观所藏《诸真宗派总簿》中列有与武当道教有关系的道派有：真武玄武派(《全真须知》作真武派)、榔梅派(即孙碧云所传武当派)和三丰...
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