...景如画的历史遗址，堪称“千岩竞秀，万壑争流”；而城内更有龙山越王台、沈园、青藤书屋、三味书屋、鲁迅纪念馆、和畅堂等，又都存丰富的人文史实，真是“人杰地灵”，确系“文物之邦”。这里历史悠久，文化底蕴扎实。从夏禹治水、越王复国、王羲之以文会友、陆游遗恨、徐渭寄迹、鲁迅读书、秋瑾革命等等，无不蕴蓄了绍兴厚实的文化内涵。 医学与文化相依连，历代载录的绍兴名医有王充、...
病派之分，自巢氏始也。病失其本，亦自巢氏始也。何者？老子曰∶少则得，多则惑。且俗谓噎食一证，在《内经》苦无多语，惟曰∶三阳结，谓之膈。三阳者，谓大肠、小肠、膀胱也。结，谓结热也。小肠热结则血脉燥；大肠热结则后不圊；膀胱热结则津液涸。三阳既结则前后闭塞。下既不通，必反上行，此所以噎食不下，纵下而复出也。 谓胃为水谷之海，日受其新，以易其陈，一日一便，乃常度也。...
江南名镇——乌镇，在历史上有其特殊的地理环境，它曾经是二省（浙江、江苏）、三府（湖州府、嘉兴府、苏州府）、七县（桐乡、吴兴、嘉兴、秀水、归安、吴县、乌程）的交界处。这里水陆交通方便，商贾云集，人文荟萃，所以名医辈出。在清代、陆定圃的《 麦冬 、沙参、石斛通养胃阴，实师法叶氏也。子，光裕，亦儒医也，乃桐邑庠生，能承父业，惜年仅48岁。 僧越林，亦称逸龄，清代乾...
藏医的学说——西藏医学史上的两大学派 约自公元十五世纪开始在西藏的医学史上形成了北方派和南方派如同日月的两大学派。 这两大学派都坚持《四部医典》的总纲和理论，利用各自的智慧，予以校订，进行广泛的阐释。同时结合自己的具体特点，对独特的经验不断进行总结和整理。这些对西藏医学的理论和实践各方面都有所补充，极大地丰富了藏医药学。 北方派以讲，辩，著的方式结合西藏北方...
约自公元十五世纪开始在西藏的医学史上形成了北方派和南方派如同日月的两大学派。 这两大学派都坚持《四部医典》的总纲和理论，利用各自的智慧，予以校订，进行广泛的阐释。同时结合自己的具体特点，对独特的经验不断进行总结和整理。这些对西藏医学的理论和实践各方面都有所补充，极大地丰富了藏医药学。 北方派以讲，辩，着的方式结合西藏北方的地理、气候、生活方式等实际特征，对独...
...画的历史遗址，堪称“千岩竞秀，万壑争流”；而城内更有龙山越王台、沈园、 青藤 书屋、三味书屋、鲁迅纪念馆、和畅堂等，又都存丰富的人文史实，真是“人杰地灵”，确系“文物之邦”。这里历史悠久，文化底蕴扎实。从夏禹治水、越王复国、王羲之以文会友、陆游遗恨、徐渭寄迹、鲁迅读书、秋瑾革命等等，无不蕴蓄了绍兴厚实的文化内涵。 医学与文化相依连，历代载录的绍兴名医有王充、...
...，并未躺下。和尚说：“你这宝贝不行，再换别的，这宝贝我不怕。”马道玄一见，气往上撞，说：“好颠僧，气死我也！”立刻又掏出一宗宝贝，名曰“避光火神罩”。其形似罩蟋蟀的罩子，要罩上人，内有三才真火，能把人烧个皮焦肉烂。今天把罩子一抖，老道口中念念有 词 ，刷啦啦一道金光，照和尚罩下，济公哈哈一笑，用手一指，这个罩子奔老道去了，马道玄口中一念咒，用手一指，又奔了和...
病派之分，自巢氏始也。病失其本，亦自巢氏始也。何者？老子曰∶少则得，多则惑。且俗谓噎食一证，在《内经》苦无多语，惟曰∶三阳结，谓之膈。三阳者，谓大肠、小肠、膀胱也。结，谓结热也。小肠热结则血脉燥；大肠热结则后不圊；膀胱热结则津液涸。三阳既结则前后闭塞。下既不通，必反上行，此所以噎食不下，纵下而复出也。 谓胃为水谷之海，日受其新，以易其陈，一日一便，乃常度也。...
男女在社会行为上有别吗？回答是肯定的。但是这个别，是从哪里来的呢？有人认为是先天的，也有人认为是后天教育、受社会环境的影响才形成的，特别是较偏激的女权主义者，就持有这种看法。 比如说，男孩从小就被灌输，要勇敢，不掉泪；女孩哭了，倒引起大人的怜爱，等等。这样的争论，或许一直会有，因为双方都有一定的道理。一位英国学者现在认为，近年来的大脑研究，为先天派提供了证据...
藏医的学说——西藏医学史上的两大学派 约自公元十五世纪开始在西藏的医学史上形成了北方派和南方派如同日月的两大学派。 这两大学派都坚持《四部医典》的总纲和理论，利用各自的智慧，予以校订，进行广泛的阐释。同时结合自己的具体特点，对独特的经验不断进行总结和整理。这些对西藏医学的理论和实践各方面都有所补充，极大地丰富了藏医药学。 北方派以讲，辩，著的方式结合西藏北方...
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