清代医家（？-1803年）。字甄陶。来水（今湖南来阳）人。博览医书，治病多效，晚年尤注重痘疹，推崇聂久吾，谓张逊玉、朱纯嘏痘书虽能发明聂氏，然其书散漫，详略失宜，遂撮其精华，旁考他书，按痘疹先后之期与调治正变之法，编为诗歌，加以注释，撰成《痘疹精详》（1794年）。弟冕知医，为该书增订刊行（1805年）。
明代道士（？-1448年），知医。号臞仙，又号涵虚子、玄洲道人、丹丘先生。为明太祖朱元璋之十七子，封宁王。因政事失意后，专心学问，与文人多往来，耽于养生炼丹，兼谙医理。所著有《延寿 仙方 》、《乾坤生意》、《寿世神方》、《活人心法》，其中《乾坤生意》、《活人心法》及另一著作：《臞仙神隐》均有刻本行于世。
刘禹锡 ，唐代文人（772-842年），知医。字梦得，洛阳（今属河南）人，尝任连州、和州刺史、太子宾客，故有刘宾客之称。最后官至礼部尚书。其诗文并有名，格调清新流畅、通俗近人。哲学上有“天人交相胜”的思想学说，其在医学上主张用简单验方治病防病。尝将其所集之方剂撰成《 传信方 》两卷，颇为流传，后佚。
程梁 ，清代 医家 。字汀茵。新安（今安徽徽州地区）人。少时喜读医方，以为尽孝必须知医，故凡历代名医著作，无不研究，乃善于医。生平以《 内经 》备天地 阴阳 之道、四时变化人事 逆从 之理，《 难经 》则发挥了《内经》之旨，故尤精研之，并应用于临证中。着有《 引经证医 》四卷（1873年）。引《内经》之理论，阐述临证之心得。
清代医家。字汀茵。新安（今安徽徽州地区）人。少时喜读医方，以为尽孝必须知医，故凡历代名医著作，无不研究，乃善于医。生平以《内经》备天地阴阳之道、四时变化人事逆从之理，《 难经 》则发挥了《内经》之旨，故尤精研之，并应用于临证中。着有《引经证医》四卷（1873年）。引《内经》之理论，阐述临证之心得。
朱权 ，明代道士（1378-1448年），知医。号臞仙，又号涵虚子、玄洲道人、丹丘先生。为明太祖朱元璋之十七子，封宁王。因政事失意后，专心学问，与文人多往来，耽于 养生 炼丹 ，兼谙医理。所著有《 延寿 仙方》、《 乾坤生意 》、《寿世神方》、《 活人心法 》，其中《乾坤生意》、《活人心法》及另一著作：《臞仙神隐》均有刻本行于世。
此编外尚有《 知医必辨 》，林谨遵遗命未敢付梓。先君晚年见医学日杂，多狃于积习，防后人习此亦为所误，特明辨若干条，以除其惑。所辨切中时弊，皆有所见。大抵类吴又可之粗率，则动用攻发，致犯虚虚。不善读《 景岳全书 》，过信其偏论，则动用温补，致犯实实。其他或误会古方，转致贻害。更有不得不明辨者（如肝阳不敛，认作肾气不纳，妄投金匮肾气汤之类是也），惟误者不察，明辨...
唐代道士，知医。字子微，号白云子。洛州温县（今河南温县）人。因淡于功名而为道士。尝学习养生之道，尤其是辟谷、导引、服饵之术。唐睿宗、玄宗及武则天时均召其入京，赏赐甚丰，并曾于王屋山修坛供其居住。着《天隐子养生书》一卷行世，内分神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等部叙述。
司马承祯 ，唐代道士，知医。字子微，号白云子。洛州温县（今河南温县）人。因淡于功名而为道士。尝学习 养生 之道，尤其是 辟谷 、导引、 服饵 之术。唐睿宗、玄宗及武则天时均召其入京，赏赐甚丰，并曾于王屋山修坛供其居住。着《 天隐子养生书 》一卷行世，内分神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等部叙述。
...枚士 撰）、《周氏 易简方 集验方》（清.周璟辑）、《周氏集验方续编》（清.周璟撰）、《罗谦甫治验案》、《 吴鞠通 先生 医案 》、《 惜分阴轩医案 》（周镇撰）、《 人参考 》（清. 唐秉钧 撰）、《 知医必辨 》（清.李冠仙撰）、《 市隐庐医学杂着 》（清. 王德森 撰）、《徐批 叶天士 晚年方案真本》及《 白喉 证治通考》（清.张采田撰）。现存初刻本。
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