治痿必取阳明，《内经》下一“取”字，大有斟酌。近人多以痿为虚症而用补．或知其多湿热症而用泻。实则痿症虚实皆有，而治法总在乎阳明，故不曰治痿必补阳明，亦不曰治痿必泻阳明，而独曰“取”也，治病不知分经论治，其犹瞽者之挺埴乎。
...失目则议退婚，设吾失目，岳家断不敢生退婚之心。”公曰：“汝不嫌乎？”曰：“命也，何嫌之有？”男父笑谓媒曰：“勿议此，童子欲之，天缘定矣。”嗣瞽女及笄，于归时，女父市美女为婢陪送之，而婿惟笃夫妇之义，婢妾则备员而已。后五子登科，悉瞽夫人所生，婢妾无出焉。 虚白道人曰：凡人至十馀岁时，已知女之妍媸，慕少艾者比比也。某婿之言，固人所不能言，亦人所不欲言也。人不能者...
纲目称 刺蒺藜 ．子有三角．所在有之．治风明目．其 白蒺藜 生同州 沙苑 ．子光细微绿．补肾治腰痛云．今人称刺者为白 蒺藜 ．其关中产．但称 沙苑蒺藜 ．解要白 蒺藜 ．即纲目 刺蒺藜 也．吾乡昔一老儒偶病目．服此乃大下不已．反致双瞽．用者审之．
夫 伤寒 标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。原标者，病之稍末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起 头痛 恶寒 ，就为本，已后 发热 ，就为标，此受病之标本也。将此一件推之，余皆仿此。又脉之标本者，假如浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
夫 伤寒 标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。原标者，病之稍末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起 头痛 恶寒 ，就为本，已后 发热 ，就为标，此受病之标本也。将此一件推之，余皆仿此。又脉之标本者，假如浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
夫 伤寒 标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。原标者，病之稍末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起 头痛 恶寒 ，就为本，已后 发热 ，就为标，此受病之标本也。将此一件推之，余皆仿此。又脉之标本者，假如浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
夫 伤寒 标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。原标者，病之稍末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起 头痛 恶寒 ，就为本，已后 发热 ，就为标，此受病之标本也。将此一件推之，余皆仿此。又脉之标本者，假如浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
白头吟 春日有感 放歌行 古乐府 瞽者叹 寒女行 汉宫井 妓女 降巫诗 金谷园怀古 经安容先生旧居 苦别离 览镜 览孟东野集 览张骞传 论政 轻薄行 秋夕 少年行 送从弟长安下第南归觐亲 送徐群宰望江 送友人江行 岁丰 望行人 下第有感 显茂楼 学仙词 赠郑殷处士 战城南 长安寒食 贞女墓 紫阁峰 自叹
过去光阴箭离弦，河清易俟鬓难玄。 再加孔子从心岁，三倍周郎破贼年。 耄齿阻陪鸠杖列，瞽言曾献兽樽前。 磻溪淇澳吾何敢，且学香山也自贤。 败絮萧然拥病身，久疎朝谒作闲人。 公卿各趁黄麾仗，宾客谁看乌角巾。 菱照无情难讳老，杏梢作意已撩春。 卧闻儿女夸翁健， 诗 句年光一样新。
唐季钟簴频移，乐纪废坠，无复贞观十部之盛。段氏就其闻见，撰为此录，语焉不详，复多舛驳。如瞽鼓本军营之乐，隋炀帝尝一用于晏享，声与众乐不和；唐制惟鼓吹部有警鼓，若宫悬四角之鼓，据《 文献通考 》乃应鼓、颡鼓、鹭鼓、雷鼓，而此以颡鼓、鹭鼓为腰鼓、警鼓。《教坊记》：“《踏谣娘》——北齐有人姓苏，
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