...五官中最灵敏的，其感觉领域几乎涵盖了所有感觉的70％以上。 对于眼神的作用，早在春秋战国时期，孟子也曾做过精辟的阐述，他说：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子非焉。这说明眼睛是判断人心善恶的基准。 一个人被别人看久了，会觉得被看穿内心或被侵犯隐私权 对方是否在看着自己，亦即有无视线接触，说明对方是否对自己有好感或兴趣等...
...五官中最灵敏的，其感觉领域几乎涵盖了所有感觉的70％以上。 对于眼神的作用，早在春秋战国时期，孟子也曾做过精辟的阐述，他说：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子非焉。这说明眼睛是判断人心善恶的基准。 一个人被别人看久了，会觉得被看穿内心或被侵犯隐私权 对方是否在看着自己，亦即有无视线接触，说明对方是否对自己有好感或兴趣等...
...民者只能善于开导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修...
...足暖，中气脉沉手足寒。 腹满 时痛为不足，腹满有余痛缠绵。 痛在泻前为实积，痛在泻后是虚元。 咽痛 红肿三阳热，咽痛不渴三阴寒。 病系假寒清内热，病系假热温真元。胎前宜凉疏兼补，产后温补逐瘀先。 真阴将亡小便绝，真阳将脱面红鲜。阴证脱兮眸子暗，阳证脱者见鬼牵。 初病实热苦寒用，病后虚热宜甘寒。实而误补犹堪解，虚而误攻命难延。 如此望闻问的当，方才切脉细心研。
...。所赖者。惟在 痘疮 一举。暗将所藏欲火。运出躯外。复其粹精之恒体。如矿金相似。必经红炉 炼。而渣滓与精莹。始分之为两。吾常以此法观出痘者之眸子。七八日后。眼开之时。黑白分明者。精金也。赤筋红膜包裹者。混金也。至于瞳人模糊。神光不现。则全非金矣。鸿轩幼时出痘太多。元气不能充灌。又为杂证所妨。脏腑中之火毒虽尽。而躯壳间之留滞犹存。所以痘痈之发。必于手足之委中曲...
...。所赖者。惟在 痘疮 一举。暗将所藏欲火。运出躯外。复其粹精之恒体。如矿金相似。必经红炉 炼。而渣滓与精莹。始分之为两。吾常以此法观出痘者之眸子。七八日后。眼开之时。黑白分明者。精金也。赤筋红膜包裹者。混金也。至于瞳人模糊。神光不现。则全非金矣。鸿轩幼时出痘太多。元气不能充灌。又为杂证所妨。脏腑中之火毒虽尽。而躯壳间之留滞犹存。所以痘痈之发。必于手足之委中曲...
...。所赖者。惟在 痘疮 一举。暗将所藏欲火。运出躯外。复其粹精之恒体。如矿金相似。必经红炉 炼。而渣滓与精莹。始分之为两。吾常以此法观出痘者之眸子。七八日后。眼开之时。黑白分明者。精金也。赤筋红膜包裹者。混金也。至于瞳人模糊。神光不现。则全非金矣。鸿轩幼时出痘太多。元气不能充灌。又为杂证所妨。脏腑中之火毒虽尽。而躯壳间之留滞犹存。所以痘痈之发。必于手足之委中曲...
...生於唐宫，商均生於虞室。唐、虞之时，可比屋而封，所与接者，必多善矣。二帝之旁，必多贤矣。然而丹硃傲，商均虐，并失帝统，历世为戒。且孟子相人以眸子焉，心清而眸子，心浊而眸子眊。人生目辄眊了，眊禀之於天，不同气也；非幼小之时，长大与人接乃更眊也。性本自然，善恶有质。孟子之言情性，未为实也。然而性善之论，亦有所缘。或仁或义，性术乖也。动作趋翔，性识诡也...
...眼熊胆圆方．举室惊异．与梦吻合．即依方市药．旬日乃成．服之二十余日、药尽眼明．至是年十月．平服如初．即日便书前药方灵应特异．增为十部乃止．今眸子了然．外人病目疾者、服其药．多愈．药用十七品、而熊胆一分为主．黄连密蒙花活皆一两半．防已二两半．草龙胆蛇蜕地骨皮大木贼仙灵脂皆一两、瞿麦旋覆花甘菊花皆半两．蕤仁一钱半．麒麟竭一钱．蔓青子一合．同为细末．以羯羊肝一具...
...孔子论人之善恶，始之曰：“视其所以。”继之以“观其所由，察其所安。”然后重言之曰：“人焉瘦哉，人焉廋哉！”盖以上之三语详察之也。而孟氏一断以眸子，其言曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊（mao）焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉！”说者谓：“人与物接之时，其神在目。故胸中正，则神精而明。不正，则神散而昏。心之所发...
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