...，重之以媒妁。不告于庙，而终身以为妾。昼居于内，而君子问其疾。此所以久而不相狎也。安居以为党，急难以相救，此足以为朋友矣。圣人惧其相渎而至于相侮也，于是戒其群居嬉游之乐，而严其射享饮食之节。足非不能行也，而待摈相之诏礼。口非不能言也，而待绍介之传命。此所以久而不相渎也。 天下之祸，莫大于苟可以为而止。夫苟可以为而止，则君臣之相陵，父子之相怨，夫妇之相离，朋友...
...妁。 不告于庙，而终身以为妾。 昼居于内，而君子问其疾。 此所以久而不相狎也。 安居以为党，急难以相救，此足以为朋友矣。 圣人惧其相渎而至于相侮也，于是戒其群居嬉游之乐，而严其射享饮食之节。 足非不能行也，而待摈相之诏礼。 口非不能言也，而待绍介之传命。 此所以久而不相渎也。 天下之祸，莫大于苟可以为而止。 夫苟可以为而止，则君臣之相陵，父子之相怨，夫妇之相...
...妁。 不告于庙，而终身以为妾。 昼居于内，而君子问其疾。 此所以久而不相狎也。 安居以为党，急难以相救，此足以为朋友矣。 圣人惧其相渎而至于相侮也，于是戒其群居嬉游之乐，而严其射享饮食之节。 足非不能行也，而待摈相之诏礼。 口非不能言也，而待绍介之传命。 此所以久而不相渎也。 天下之祸，莫大于苟可以为而止。 夫苟可以为而止，则君臣之相陵，父子之相怨，夫妇之相...
...互相亲近才是，怎么尔等又尽在外面诋毁我教不是人类，难道文美所收门生就都是人类么？须知上天好生，人物一例，尊卑贵贱，视乎各人的修持，何得以出身相侮？我教素来宽大，不与尔等为难。不料罗圆小妖不自度量，有与蛟兄为难之意。蛟兄从前虽是他的儿子，现在事隔千年，人也换了好几代了，何必更修这等宿仇。因此我祖师大发慈悲，前来救援于他。你们要是识相的，赶紧回去本山，把螺婢交与...
...接连数昼宵，竟将所缒索儿冲出洞口。村人不解其故，咸以为妖。岂知洞中乃一千年老狐在内修道，不惟于人无忤，且于村人常默护焉。村人不知报德，反缒索相侮，忿恨难消。因酿五毒于井泉，饮之者死亡极众。村人无可祈祷，听之而已。一日，三缄师徒来到是地，住于村西之川流阁。阁一老僧，见三缄师徒六七，借阁居住，虽嫌其众而不便言。三缄于无事时，常与老僧谈论，无非询是方之风土人情也。...
...节欲节劳，仍勿忍饥而近其气，自可无虑。） 春伤于风，夏生飧泄； （春伤于风，木气通于肝胆，即病者乃为外感，若不即病而留连于夏，脾土当令，木邪相侮，变为飧泄也。飧音孙，完谷而泄也。） 夏伤于暑，秋必 疟； （夏伤于暑，金气受邪，即病者乃为暑证，若不即病而暑汗不出，延至于秋，新凉外束，邪郁成热，金火相拒，寒热交争，故病为 疟。 音皆。） 秋伤于湿，冬生 咳嗽 。...
...节欲节劳，仍勿忍饥而近其气，自可无虑。） 春伤于风，夏生飧泄； （春伤于风，木气通于肝胆，即病者乃为外感，若不即病而留连于夏，脾土当令，木邪相侮，变为飧泄也。飧音孙，完谷而泄也。） 夏伤于暑，秋必 疟； （夏伤于暑，金气受邪，即病者乃为暑证，若不即病而暑汗不出，延至于秋，新凉外束，邪郁成热，金火相拒，寒热交争，故病为 疟。 音皆。） 秋伤于湿，冬生 咳嗽 。...
...节欲节劳，仍勿忍饥而近其气，自可无虑。） 春伤于风，夏生飧泄； （春伤于风，木气通于肝胆，即病者乃为外感，若不即病而留连于夏，脾土当令，木邪相侮，变为飧泄也。飧音孙，完谷而泄也。） 夏伤于暑，秋必 疟； （夏伤于暑，金气受邪，即病者乃为暑证，若不即病而暑汗不出，延至于秋，新凉外束，邪郁成热，金火相拒，寒热交争，故病为 疟。 音皆。） 秋伤于湿，冬生 咳嗽 。...
...必节欲节劳，仍勿忍饥而近其气，自可无虑。） 春伤于风，夏生飧泄；（春伤于风，木气通于肝胆，即病者乃为外感，若不即病而留连于夏，脾土当令，木邪相侮，变为飧泄也。飧音孙，完谷而泄也。）夏伤于暑，秋必 疟；（夏伤于暑，金气受邪，即病者乃为暑证，若不即病而暑汗不出，延至于秋，新凉外束，邪郁成热，金火相拒，寒热交争，故病为 疟。 音皆。）秋伤于湿，冬生 咳嗽 。（夏秋...
...，每一脏在不及的情况下，也会打乱生克关系，导致“乘侮”关系的产生。如肝气不足，就会受 到己所不胜的肺的乘害，又会受到己所胜的脾的反侮。相乘和相侮，意味着五脏内正常关系的破坏，这必将造成脏腑系统的失衡。《内经》用五脏的乘侮来说明疾病的产生和发展，可谓对五行生克说的活学活用。 (4)以五行指导临床诊断与治疗 阴阳是《内经》中诊治疾病的基本原则，五行则是《内经》中...
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