目者肝之窍也，肝胆属风木二经，兼为相火。肝藏血，血不足则风火内生，故目睛为之 动。经曰∶曲直动摇风之象也。宜用四物益其血， 柴胡 、 山栀 清其肝，阴血内荣，则虚风自息矣。若因肝经血燥而目病者，用 六味丸 以滋其源。因肺金克肝木者，用 泻白散 以平金邪。若眼眶 动者，肝木乘脾土也，用 抱龙丸 。若愈后惊悸不寐，或寐中发搐切牙，目睛 动者， 血虚 不能荣筋脉也...
天有日月阴阳精，人有二目脏腑精，众精之窠为之眼，肉精上下两胞名， 血精 两气精白，筋精为黑骨精瞳，约束裹撷系属脑，目睛原始要详明。 【注】天有日月，犹人之有二目也。天之日月，乃天之阴阳之精而为之也；人之二目，亦人之五脏六腑之精上注于目而为之也。故众精之窠为之眼也，肉之精为上下胞也，血之精为两 也，气之精为白眼也，筋之精为黑眼也，骨之精为瞳仁也，约束裹撷气血筋...
条文：天有日月阴阳精，人有二目脏腑精，众精之窠为之眼，肉精上下两胞名， 血精 两眦气精白，筋精为黑骨精瞳，约束裹撷系属脑，目睛原始要详明。 方剂： 【注】●天有日月，犹人之有二目也。 ●天之日月，乃天之阴阳之精而为之也。 ●人之二目，亦人之五脏六腑之精上注于目而为之也。 ●故众精之窠为之眼也，肉之精为上下胞也，血之精为两眦也，气之精为白眼也，筋之精为黑眼也，...
营气霈然者，病在血脉。（是邪气激其血脉，光泽浮越于外也。邪气者，湿热也。） 五色精微象见矣，其寿不久也。（是五脏精华全越于外也。前为邪盛，此为真漓。故曰色明不粗沉夭者，为病甚。） 尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。五气流连，病有所并。不在脏腑，不变躯形，身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊。 病深者，以其外耗于卫，内夺于荣也。（
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营气霈然者，病在血脉。（是邪气激其血脉，光泽浮越于外也。邪气者，湿热也。） 五色精微象见矣，其寿不久也。（是五脏精华全越于外也。前为邪盛，此为真漓。故曰色明不粗沉夭者，为病甚。） 尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。五气流连，病有所并。不在脏腑，不变躯形，身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊。 病深者，以其外耗于卫，内夺于荣也。（
天有日月阴阳精，人有二目脏腑精，众精之窠为之眼，肉精上下两胞名， 血精 两气精白，筋精为黑骨精瞳，约束裹撷系属脑，目睛原始要详明。 【注】天有日月，犹人之有二目也。天之日月，乃天之阴阳之精而为之也；人之二目，亦人之五脏六腑之精上注于目而为之也。故众精之窠为之眼也，肉之精为上下胞也，血之精为两 也，气之精为白眼也，筋之精为黑眼也，骨之精为瞳仁也，约束裹撷气血筋...
邪气盛则实，精气夺则虚。五实死，五虚死。脉盛，皮热， 腹胀 ，前后不通，闷瞀，此谓五实；脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。其时有生者，何也？曰∶浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗，得后利，则实者活。（何以得粥入泄止，何以得汗与利，是必有望于医者。） 气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。 血并于阴，气并于阳，故为惊狂。（阴不
诸风掉眩皆属于肝，诸寒收引皆属于肾，诸气 郁皆属于肺，诸湿肿满皆属于脾，诸热瞀螈皆属于火，诸痛痒疮皆属于心，诸厥固泄皆属于下，诸痿喘呕皆属于上，诸禁鼓栗如丧神守皆属于火，诸痉项强皆属于湿，诸逆冲上皆属于火，诸胀腹大皆属于热，诸 躁狂 越皆属于火，诸病有声鼓之如鼓皆属于热，诸病 肿疼酸惊骇皆属于火，诸转反戾水液混浊皆属于热，诸病水液澄澈清冷皆属于寒，诸 呕吐
（出叶天士《温热论》） 若三焦不从外解，必致里结，里结于何，阳明胃大肠也。凡人之体，脘在腹上，其位居中。或按之痛，或自痛，或痞胀，当用苦泄，以其入腹近也。必验之于舌。 舌苔或黄或浊，可与 小陷胸汤 或 泻心汤 ，随证治之。或白不燥，或黄白相兼，或灰白不渴，慎不可遽投苦泄。其中有外邪未解，里先结者，或邪菀未伸，或素属中冷者，虽有脘中痞闷，宜从开泄，宣通气滞，以
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