...行。因六气各有事实，故又曰六行六气。 六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。木气偏见，则病风。君火之气偏见，则病热。相火偏见，则病暑。金气偏见，则病燥。 水气 偏见，则病寒。土气偏见，则病湿。故六气名目，而有厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水之称也。《内经》谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。 此即五行图，加一相...
...行。因六气各有事实，故又曰六行六气。 六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。木气偏见，则病风。君火之气偏见，则病热。相火偏见，则病暑。金气偏见，则病燥。 水气 偏见，则病寒。土气偏见，则病湿。故六气名目，而有厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水之称也。《内经》谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。 此即五行图，加一相...
《素问》有热病者，皆 伤寒 之类，及凡病伤寒者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑之言。 后人妄解经旨，多以热病即是伤寒，温病暑病亦即伤寒之所伏，但因发时不同，而名各别也。 惟《 难经 》曰∶伤寒有五，有 中风 ，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。已明示伤寒为一般感证之总称，故世俗有湿温伤寒、暑湿伤寒、热证伤寒等之名目。盖此伤寒二字，无异一病字之代名词，犹之曰湿温...
《素问》有热病者，皆 伤寒 之类，及凡病伤寒者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑之言。 后人妄解经旨，多以热病即是伤寒，温病暑病亦即伤寒之所伏，但因发时不同，而名各别也。 惟《难经》曰∶伤寒有五，有 中风 ，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。已明示伤寒为一般感证之总称，故世俗有湿温伤寒、暑湿伤寒、热证伤寒等之名目。盖此伤寒二字，无异一病字之代名词，犹之曰湿温病、...
《素问》有热病者，皆 伤寒 之类，及凡病伤寒者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑之言。 后人妄解经旨，多以热病即是伤寒，温病暑病亦即伤寒之所伏，但因发时不同，而名各别也。 惟《难经》曰∶伤寒有五，有 中风 ，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。已明示伤寒为一般感证之总称，故世俗有湿温伤寒、暑湿伤寒、热证伤寒等之名目。盖此伤寒二字，无异一病字之代名词，犹之曰湿温病、...
未夏至为病温，已夏至为病暑， 发热 而心烦为暑热的症，前人有伤暑、 中暑 之分，因有阴暑阳暑之辨。伤阴暑者，其脉虚，症见发热 恶寒 ，手足微厥，腠理开则洒洒然寒，闭则蒸蒸热闷，治有三物十物 香薷饮 、 清暑益气汤 等法。中阳暑者，其脉洪大或洪而弱，症见大发热烦渴，自汗面垢，体倦气息喘促，日晡病减，治有 六一散 、 白虎汤 加 人参 加 竹叶 、 麦冬 等法(...
未夏至为病温，已夏至为病暑， 发热 而心烦为暑热的症，前人有伤暑、 中暑 之分，因有阴暑阳暑之辨。伤阴暑者，其脉虚，症见发热 恶寒 ，手足微厥，腠理开则洒洒然寒，闭则蒸蒸热闷，治有三物十物 香薷饮 、 清暑益气汤 等法。中阳暑者，其脉洪大或洪而弱，症见大发热烦渴，自汗面垢，体倦气息喘促，日晡病减，治有 六一散 、 白虎汤 加 人参 加 竹叶 、 麦冬 等法(...
未夏至为病温，已夏至为病暑， 发热 而心烦为暑热的症，前人有伤暑、 中暑 之分，因有阴暑阳暑之辨。伤阴暑者，其脉虚，症见发热 恶寒 ，手足微厥，腠理开则洒洒然寒，闭则蒸蒸热闷，治有三物十物 香薷饮 、 清暑益气汤 等法。中阳暑者，其脉洪大或洪而弱，症见大发热烦渴，自汗面垢，体倦气息喘促，日晡病减，治有 六一散 、 白虎汤 加 人参 加 竹叶 、 麦冬 等法(...
...痉甚则厥，近世虽严寒温之防，而取重于安宫、至宝、清营、 紫雪 之类，全是温病伏气，治法与 中暑 之痉厥，究隔一间。经言先夏至为病温，后夏至为病暑，盖夏至阴生，太阴湿土用事，湿热火三气交蒸，合而为暑，异乎春夏木火司令，触发伏气之温热也。夫暑邪由口鼻吸入，直逼血络，鼓动内风，风火盘旋，势不可遏，此少阳相火，太阴湿土，厥阴风木，三气合邪，奔窜无常，故为痉为厥也。盖...
...痉甚则厥，近世虽严寒温之防，而取重于安宫、至宝、清营、 紫雪 之类，全是温病伏气，治法与 中暑 之痉厥，究隔一间。经言先夏至为病温，后夏至为病暑，盖夏至阴生，太阴湿土用事，湿热火三气交蒸，合而为暑，异乎春夏木火司令，触发伏气之温热也。夫暑邪由口鼻吸入，直逼血络，鼓动内风，风火盘旋，势不可遏，此少阳相火，太阴湿土，厥阴风木，三气合邪，奔窜无常，故为痉为厥也。盖...
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