...推之临床，“有是证用是方”只是一种模式，在某些情况下，也是一种束缚。临证用方首重辨证，用成方加减又需辨方证。学方的目的不只在于记方，而是要掌握组方的规矩，配伍变化的方法。随着临床经验的不断积累，所学知识逐步升华，又应做到心中无方，无方才能无拘束，无方才能于万千变化的疾病中而游刃有余。无方并不是无法度，无规矩，而是游于方之中，超乎方之外，这是学医者的最高境界。
问曰：阳病十八，何谓也？师曰： 头痛 ，项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓也？师曰：欬，上气，喘，哕，咽， 肠鸣 ，胀满，心痛，拘急。五藏病各有十八，合为九十病；人又有六微，微有十八病，合为一百八病。五劳，七伤，六极，妇人三十六病，不在其中。清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，□饦之邪，从口入者，宿食也。五邪中心，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于...
...生同论也审矣．至未得甲子而天已温．或已得甲子而天反未温．及已得甲子而天大寒不解．或如盛夏五六月时．则气之有盈有缩．为候之或后或先．而人在气交之中者．往往因之而病．惟至人为能与时消息而无忤耳． 师曰．病患脉浮者在前．其病在表．浮者在后．其病在里．腰痛背强不能行．必短气而极也． 前谓关前．后谓关后．关前为阳．关后为阴．关前脉浮者．以阳居阳．故病在表．关后脉浮者．...
...，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬夏气始于后，此不易之次序也。然六气迭为进退，旧者去而新者来，往复不常，则其补泻之味，亦用有先后也。） 岐伯曰∶上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。 （司天在泉，上下各有所主，应补应泻，但随所利而用之，其要以正味为主也。左右间气，上者同于司天，下者同于在泉，故曰同法。） 《大要》曰∶少阳之主，先甘后...
凡病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食；病在血脉四肢者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜；调理脾气者，宜食远而徐徐服之，药后勿就进食。调补肾元者，宜食前而顿服多服之，药后便可进食，若血食美味者更佳，盖助精血发生尤捷耳。故在上者，不厌频而少；在下者不厌频而多。少服则滋荣于上；多服则峻补于下。
师曰：病人语声寂然，喜惊呼者，骨节间病；语声谙谙然，不彻者，心膈间病；语声啾啾然，细而长者，「腹」〔头〕中病。 【按】 头中病之「头」字，当是「腹」字，经中从无头中病之文，且文义不属，当改之。 师曰：吸而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈，虚者不治。在上焦者，其吸「远」〔促〕；在下焦者，其吸「促」〔远〕，此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。 【按】 吸促之「促」...
（论十三首 脉证二条） 问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。 夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则 心火 气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。...
...酸泻之．今云肝虚之病．补用酸．又奚为与内经相反也．试尝思之．金匮首篇之所叙者．由人禀五行气味以成形．形成则声色渐着．于是四者．日行变化于身形之中．未尝斯须离也．故列于篇首．以为治病之规范．此条特明于味者耳．夫阴阳者．在天为风、寒、湿、热、燥、火之气．在地成水、火、金、土、木之形．在人化辛、酸、咸、苦、甘之味．是故人之五脏．从五行生数．配其奇偶．互成体用．天一...
...，虚而徐者则补之，反此者病益甚。 （泻虚补实，是为反也。） 其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。 （阳明行足跗之上，厥阴行足跗之内而在二经之中，少阴行足跗之下也。） 补须一方实，深取之，稀按其 ，以极出其邪气； （同前《终始篇》。补当作刺。刺法虽多，其要惟二，则补泻而已。一者因其方实，故当深取之，勿按其 ，欲以出其邪气，此泻法也。 ，委、伟二音，针瘢也。）...
...，百日死。发于足指，名曰脱疽。其状赤黑者，死不治；不赤黑者不死。治之不衰，急斩去之，不去则死矣。 黄帝问曰∶何为痈？岐伯对曰∶营气积留于经络之中，则血泣而不行，不行则卫气归之，归而不通，壅遏而不得行，故曰热。大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷肌肤于骨髓，骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故名曰痈。曰∶何谓疽？曰∶热气纯盛，下陷肌肤筋髓骨肉，内连五脏，血气竭绝...
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