...不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？岐伯曰∶平治于权衡，去宛陈 ，是以微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形，开鬼门，洁净府，精以时复，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。按以上诸胀，皆言水之为病也...
... 暑搏血崩 暑病 暑 输穴 输泻 输泄 输脉 输卵管积水 输刺 输 舒诏 舒张押手法 《舒氏伤寒集注》 舒舌 舒筋法 疏郁理气 疏理 疏肝理气 疏肝解郁 疏肝 疏风泄热 疏风 疏法 疏涤 疏表化湿 疏表法 疏表 疏 梳法 枢儒 枢机 枢持 ...
...不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？岐伯曰∶平治于权衡，去宛陈 ，是以微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形，开鬼门，洁净府，精以时复，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。按以上诸胀，皆言水之为病也...
... 暑搏血崩 暑病 暑 输穴 输泻 输泄 输脉 输卵管积水 输刺 输 舒诏 舒张押手法 《舒氏伤寒集注》 舒舌 舒筋法 疏郁理气 疏理 疏肝理气 疏肝解郁 疏肝 疏风泄热 疏风 疏法 疏涤 疏表化湿 疏表法 疏表 疏 梳法 枢儒 枢机 枢持 ...
...洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏。”五牙道教炼养术语。亦称五芽。指五行之生气。《黄庭内景经》：“存漱五牙不饥渴。”《悟真篇·自序》：“如炼五芽之气，服七曜之光。”道教认为服食五行真气，可炼养五脏，延年驻寿。五癣病名。五种癣名之合称。出《...
...，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰∶平治于权衡，去宛陈 ，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。（汤液醪醴论 开鬼门，发汗也。洁净府，...
...殿者，所以朝群臣，发号令，古所谓明堂也。而灾首及焉，非常之变也。非省躬责己，大布恩泽，改革政化，疏涤天下穷困之人，不能回上天谴怒。前有监生生员，以单丁告乞侍亲，因而获罪遣戍者，此实有亏治体。近者大赦，法司执滞常条，当赦者尚复拘系。并乞重加...
...，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰∶平治于权衡，去宛陈 ，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。（汤液醪醴论 开鬼门，发汗也。洁净府，...
...。五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。○肾者至阴也，至阴者盛水也；肺者太阴也，少阴者冬脉也。其本在肾，其标在肺，皆积水也。○肾何以能聚水而生病？肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。○水病下为浮肿大腹，上为喘呼，...
...天子某谨遣某官某，敢昭告於东岳岱宗：维神资养万品，作镇一方。式因春始（南岳云“夏始”，中岳云“季夏”，西岳云“秋始”，北岳云“冬始”），谨以玉币、牺齐、粢盛、席品，朝荐於东岳岱宗。尚享。”东渎大淮云：“惟神源流深泌，潜润溥洽，阜成百�，疏涤...
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